ومن ورود الأمر للأولياء بذلك ، ولا يرد الأمر بإنشاء الفاسد ، على أنّ الشيخ أبا جعفر رحمه الله ذهب إلى أنّه لو بلغ في الأثناء وجب عليه إتمامه [1] .
واحتجّ بأنّ صومه قد انعقد في أوّل النهار شرعا ، ونحن نمنع انعقاده في أوّل النهار .
قوله رحمه الله : « والأقرب في المندوب الكراهية » .
أقول : أقرب المذاهب عند المصنّف انّ صوم النافلة في السفر مكروه ، وهو اختيار الشيخ [2] ، وابن البرّاج [3] ، وابن إدريس [4] .
وقال المفيد : لا يجوز ذلك إلَّا ثلاثة أيام للحاجة : الأربعاء والخميس والجمعة عند قبر النبي صلَّى الله عليه وآله ، وفي مشهد من مشاهد الأئمة عليهم السّلام . ثمّ قال :
وقد روي أحاديث في جواز التطوّع في السفر وهي أكثر ، وعليها العمل عند فقهاء العصابة ، فمن أخذ بالحديث لم يأثم إذا أخذ به من جهة الاتّباع ، ومن عمل على أكثر الروايات واعتمد على المشهور منها في اجتناب الصوم في السفر على وجه سوى ما عدّدناه كان أولى بالحقّ [5] .
وقال ابن حمزة : صوم النفل في السفر ضربان ، مستحبّ : وهو صوم ثلاثة أيام

[1] الخلاف : كتاب الصوم المسألة 57 ج 2 ص 203 .
[2] النهاية ونكتها : كتاب الصيام باب حكم المسافر في شهر رمضان . ج 1 ص 405 .
[3] المهذّب : كتاب الصيام باب حكم المسافر في الصوم ج 1 ص 194 .
[4] السرائر : كتاب الصيام باب حكم المسافر . ج 1 ص 393 .
[5] المقنعة : كتاب الصيام باب حكم المسافرين في الصيام ص 350 .

229