ج : الطيب مطلقا - على رأي - : أكلا ولو مع [1] الممازجة مع بقاء كيفيته [2] ، ولمسا ، وتطييبا [3] وإن كان المحرم ميتا إلا خلوق الكعبة واضطرارا ويقبض على أنفه ، ويتأكد المسك والعنبر والكافور والزعفران والعود ، ويجوز السعوط مع الضرورة ، والاجتياز في موضع يباع فيه ، ويقبض على أنفه ، ولا يقبض من الكريهة [4] ، ويزيل ما أصاب الثوب منه .
د : الاكتحال بالسواد - على رأي - وبما فيه طيب .
ه‌ : النظر في المرآة على رأي .
و : الإدهان بالدهن مطلقا اختيارا ، وبما فيه طيب وإن كان قبل الإحرام إذا كانت رائحته [5] تبقى إلى بعد الإحرام ، ولو لم تبق جاز ، ويجوز أكل ما ليس بطيب منه كالسمن والشيرج .
ز : إخراج الدم اختيارا - على رأي - وإن كان بحك الجلد أو السواك .
ح : قص الأظفار .
ط : إزالة الشعر وإن قل ، ويجوز مع الضرورة كما لو احتاج إلى الحجامة المفتقرة إليها .
ى : قطع الشجر والحشيش ، إلا أن ينبت في ملكه ، وإلا شجر الفواكه والإذخر والنخل وعودي المحالة [6] .

[1] في ( أ ) و ( د ) : " ولو كان مع " .
[2] في ( أ ) و ( ج ) و ( د ) : " كيفية " ، وفي ( ب ) : " كيفه " .
[3] في ( د ) : والمطبوع : " تطيبا " .
[4] في ( أ ) : " الكراهية " ، وفي ( د ) : " الكريهية " .
[5] في ( أ ) : " إذا له رائحة " .
[6] في ( ب ) : " عودتي المحالة " . قال في جامع المقاصد : ج 3 ص 183 : " هما العودان اللذان تجعل عليهما المحالة ليستقى بها ، والمحالة - بكسر الأول - : البكرة العظيمة " .

423