د : لو أفسد فصد [1] فتحلل ، وجبت بدنة الإفساد ودم التحلل والحج من قابل ، فإن قلنا : الأولى حجة الإسلام لم تكف الواحدة [2] وإلا فإشكال ، فإن انكشف العدو والوقت باق وجب القضاء ( وهو حج يقضى لسنته ) - على إشكال - ، ولو لم يكن تحلل مضى في الفاسد وقضاه في القابل واجبا ، وإن كان الفاسد ندبا فإن فاته تحلل بعمرة وقضى واجبا من قابل وعليه بدنة الإفساد لا دم الفوات ، ولو كان العدو باقيا فله التحلل وعليه دم التحلل وبدنة الإفساد وعليه قضاء واحد ، ولو صد فأفسد جاز التحلل أيضا وعليه البدنة والدم والقضاء .
ه‌ : لو لم يندفع العدو إلا بالقتال ، لم يجب وإن ظن السلامة ، ولو طلب مالا لم يجب بذله ولو تمكن منه على إشكال .
و : لو صد المعتمر عن مكة ، تحلل بالهدي ، وحكمه حكم الحاج المصدود .
< فهرس الموضوعات > المحصر وأحكامه < / فهرس الموضوعات > المطلب الثاني : المحصر وهو الممنوع بالمرض عن الوصول إلى مكة أو الموقفين [3] .
فإذا تلبس بالإحرام وأحصر بعث ما ساقه - ولو لم يكن ساق بعث هديا أو ثمنه - وبقي على إحرامه إلى أن يبلغ الهدي محله وهو منى يوم النحر إن كان حاجا ، ومكة بفناء الكعبة إن كان معتمرا ، فإذا بلغ قصر وأحل من كل شئ إلا النساء .
ثم إن كان الحج واجبا وجب قضاؤه في القابل وإلا استحب ، لكن

[1] في متن إيضاح الفوائد : " لو أفسد الحج " ، وفي المطبوع : " لو أفسد فصد به " .
[2] في ( ب ) : " لم يكف الواحد " .
[3] في ( أ ) : " أو إلى الموقفين " .

455