أفضل من أبي المخاطب للمعنى الذي ذكرناه .
وأما قوله تعالى ( ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول أني ملك ) فلا يدل على تفضيل الملائكة عليه ، لأن الغرض في كلامه نفي ما لم يكن عليه ، لا التفضيل بين الأحوال .
لأن أحدنا لو ظن به أنه على صفة وليس عليها جاز أن ينفيها عن نفسه على هذا الوجه ، وإن كان في نفسه على أحوال هي أفضل من تلك الحال ، وإنما اتفق في الحالتين المنفيتين اللتين هما علم الغيب واستحفاظه خزائن الله إن كان فيها فضل .
وليس ذلك مما ينفع فيما نفاه ، وهذه أن يكون مما لا فضل فيه ، أو مما فيه فضل يزيد فضله في نفسه عليه .
والذي يبين عن ذلك أنه قال عقيب ذلك في سورة هود خاصة ( ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا ) [1] ونحن نعلم أن هذه منزلة غير جليلة ، وهو على كل حال أرفع منها وأعلى ، فألا كان انتفاؤه من الملائكة جاريا هذا المجرى .
فأما الحكاية عن النسوة اللاتي شاهدن يوسف عليه السلام فأعجبهن حسنه ( ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم ) [2] فإنه لا يدل أيضا على فضل الملائكة على الأنبياء عليهم السلام من وجهين : أحدهما : أنهن ما نسبنه إلى الملائكة تفضيلا في ثواب حال الملائكة على حال الأنبياء عليهم السلام ، ولا خطر ذلك ببالهن ولكن حسنه وكمال خلقته أعجبهن نفين [3] عنه البشرية التي لم يعهدن فيها مثله ونسبوه إلى أنه ملك ،

[1] هود : 31 .
[2] سورة يوسف : 31 .
[3] خ ل : لنفوا ، والظاهر : فنفين .

434