للأجزاء التي إذا انتقصت خرج الحي من أن يكون حيا .
وليس نمنع إعادة الأجزاء من جسم ميت ، وإن شاهدناه في رأي العين على هيئة الأولى ، ووجدنا أكثر أعضائه وبنيته باقية ، لأن المعول على تلك الأجزاء التي هي الحي على الحقيقة ، فإذا أعادها الله تعالى وأضاف إليها أجزاء أخر غير الأجزاء التي كانت في الدنيا لأعضائه ، جرى ذلك مجرى السمن والهزال والأبدال يد بيد ، فلا مانع إذن من أن يكون حيا متنعما في النعيم والثواب وإن كنا نرى جسمه في القبر طريحا .
وهذا يزيل الشبهة المعترضة [1] في هذا الباب التي السبب في اعتراضها قلة العلم بدقائق هذه الأمور وغوامضها وسرائرها .
ومما يشهد لما ذكرناه ما روي في جعفر الطيار عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله من أن الله تعالى أبدله بيديه المقطوعتين جناحين يطير بهما في الجنة .
وقد كنا أملينا قديما مسألة مفردة في تأويل قوله تعالى ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا [2] ) استوفينا الكلام فيها . وذكرنا في كتابنا المعروف بالذخيرة الكلام في كيفية الإعادة ، وما يجب إعادته وما لا يجب ذلك فيه واستوفيناه والجملة التي ذكرناها هاهنا كافية لمن تصفحها .
المسألة الثالثة عشر < فهرس الموضوعات > حول الحديث المروي في الكافي في قدرة الله تعالى < / فهرس الموضوعات > [ حول الحديث المروي في الكافي في قدرة الله تعالى ] ما القول فيما رواه الكليني في كتاب التوحيد من جملة كتابه الذي صنفه

[1] في الهامش : المعتزلة .
[2] سورة آل عمران : 169 .

408