< فهرس الموضوعات > 2 - الأجداد والأخوة < / فهرس الموضوعات > ولو كان مع الأبوين زوج أو زوجة فللأمّ الثلث ، ولكلّ من الزوجين حقّه الأعلى ، والباقي للأب ، ومع الأخوة للأمّ السدس .
وأولاد الأولاد يقومون مقام آبائهم في مقاسمة الأبوين على رأي ، ويمنعون من يتقرّب بهم أو بهما .
والأقرب يمنع الأبعد ، ولكلّ نصيب من يتقرّب به على رأي ، فلبنت الابن مع ابن البنت الثلثان ، ولولد البنت واحدا أو أكثر ذكرا أو أنثى النصف وحده ، ومع الأبوين ، ويردّ عليه معهما أو أحدهما ، ولولد الابن واحدا أو أكثر ذكرا أو أنثى المال لو انفرد ، ويقتسم أولاد البنات حقّهم للذكر مثل حظ الأنثيين كأولاد البنين .
ويحبى الولد الأكبر الذكر بثياب البدن والخاتم والسيف والمصحف ، وعليه قضاء ما عليه من صلاة وصيام ، بشرط عدم السفه ، وفساد الرأي ، ووجود غير ما ذكر ، ولو كان الأكبر أنثى أعطي أكبر الذكور ، ولو تعدّد الأكبر تشاركوا ، وقيل : الاختصاص مع التقويم [1] .
ولا يرث الجدّ والجدّة مع الأبوين ، وتستحبّ الطعمة لهما بالسويّة ، أو لأحدهما إذا زاد النصيب على السدس بسدس الأصل ، فللجدّ أو الجدّة أو لهما من الأب ، وله أو لها أو لهما من الأم مع الأبوين خاصّة الثلث منهما ، ومع الأخوة لمن كان من قبل الأب من نصيبه السدس ، ومع الزوج لمن كان من قبل الأم من نصيبها السدس ، ولا يطعم الأبعد .
وثاني المراتب : الأجداد والأخوة ، فللأخ من الأب والأمّ المال ، ولو تعدّد تشاركوا بالسويّة ، وللأنثى منهما النصف ، والباقي ردّ عليها ، ولو تعدّدت فالثلثان والباقي ردّ ، ولو اجتمعوا فللذكر مثل حظَّ الأنثيين ، وكذلك الأخوة والأخوات من الأب وحده ، إلَّا أنّهم لا يرثون شيئا مع المتقرّب بهما واحدا كان أو أكثر مع واحد أو أكثر .
وللأخ من الأمّ السدس ، والباقي ردّ عليه ، ولو تعدّد فالثلث ، والباقي ردّ ، والأنثى كذلك ، ولو اجتمعوا تساوى الذكور والإناث في الثلث والردّ ، ولو تفرّقوا فللمتقرّب بالأمّ السدس إن اتّحد ، والثلث إن تكثّر ، بالسوية ، ذكورا كانوا أو إناثا ، أو بالتفريق ، والباقي للمتقرّب بالأب

[1] نسبه إلى بعض الأصحاب في المبسوط 4 : 126 .

280