القبلة . وقال أبو حنيفة : ما لم يخرج من المسجد أو يتكلم ، وهذا الفرع ساقط عندنا .
مسألة - 197 - قال الشيخ : إذا سها خلف من لا يقتدى به يحمل الامام عنه سهوه وكان وجوده كعدمه ، وبه قال جميع الفقهاء ، وروي ذلك عن ابن عباس . وقال إسحاق : هو إجماع إلا ما روي عن مكحول الشامي انه قال : ان قام مع قعود أمامه سجد للسهو .
دليلنا : الإجماع ، وقول مكحول لا يعتد به ، لأنه محجوج به ، ثم انه مع ذلك قد انقرض انتهى كلام الشيخ .
قال العلامة في المختلف : والتحقيق هنا أن نقول كل زيادة يفعلها المأموم أو نقصان مما يجب فيه السجود ، فإنه يجب عليه السجود ، أما الشك مع حفظ الامام فلا [1] . والمعتمد قول العلامة ره .
مسألة - 198 - قال الشيخ : إذا ترك الامام سجود السهو عامدا أو ناسيا ، وجب على المأموم أن يأتي به ، وبه وقال مالك والشافعي . وقال أبو حنيفة لا يأتي به .
قال الشيخ : دليلنا أن صلاة المأموم متعلقة بصلاة الإمام ، فإذا وجب على الامام ولم يسجد وجب على المأموم ذلك .
والمعتمد ان شارك المأموم أمامه في السهو وجب عليه السجود ، سواء سجد الإمام أو ترك وان لم يشاركه بل كان ذاكر لم يجب عليه السجود ، سواء سجد الإمام أو لم يسجد .
مسألة - 199 - إذا لحق المأموم مع الإمام ركعة أو ما زاد عليها ، فإذا سها الامام فيما بقي عليه ، فإذا سجد الامام سجود السهو لا يلزمه أن يتبعه ، وكذا ان تركه متعمدا أو ساهيا ولا يلزمه ذلك ، وبه قال ابن سيرين وقال جميع الفقهاء :

[1] مختلف الشيعة ص 144 ، كتاب الصلاة .

155