وقال المرتضى وابن أبي عقيل منا : إن إحرامه باق فلا يقرب طيبا ، ولا يخمر رأسه [1] - وبه قال عطاء ، والثوري ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، ورواه الجمهور عن علي عليه السلام ، وعثمان ، وابن عباس [2] - لقوله عليه السلام في الذي وقص به بعيره غداة عرفة فمات : ( إغسلوه بماء وسدر ، وكفنوه في ثوبين ، ولا تمسوه طيبا ولا يخمر رأسه ، فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ) [3] .
وقال مالك ، والأوزاعي ، وأبو حنيفة : يبطل إحرامه بموته ، ويصنع به كما يصنع بالحلال . وهو مروي عن عائشة ، وابن عمر ، وطاوس ، ولأنها عبادة شرعية تبطل بالموت كالصلاة [4] ، والفرق أن الصلاة تبطل بالجنون ، وهذه عبادة محضة لا تبطل به ، فكذا الموت كالإيمان .
فروع : أ - قد بينا أنه يغسل كالحلال . وقال أحمد : يصب عليه الماء صبا ، ولا يغسل كالحلال ولا يحرك رأسه ، ولا مواضع الشعر ، لئلا ينقطع شعره [5] .

[1] حكاه المحقق في المعتبر : 89 .
[2] الأم 1 : 269 ، مختصر المزني : 36 ، الوجيز : 1 : 73 ، المجموع 5 : 207 و 210 ، مغني المحتاج 1 : 336 ، السراج الوهاج : 105 ، المغني 2 : 404 ، الشرح الكبير 2 : 327 ، المحلى 5 : 151 ، المحرر في الفقه 1 : 192 .
[3] صحيح البخاري 2 : 96 ، صحيح مسلم 2 : 865 / 1206 ، مسند أحمد 1 : 215 و 333 ، سنن الترمذي 3 : 286 / 951 ، سنن النسائي 5 : 195 ، سنن أبي داود 3 : 219 / 3241 ، سنن ابن ماجة 2 : 1030 / 3084 ، سنن البيهقي 3 : 392 ، سنن الدارقطني 2 : 295 / 264 .
[4] المدونة الكبرى 1 : 187 ، الحجة على أهل المدينة 1 : 351 ، المغني 2 : 404 ، المجموع 5 : 210 ، المحلى 5 : 149 .
[5] المغني 2 : 405 ، الشرح الكبير 2 : 328 ، الإنصاف 2 : 497 .

381