وبالاسناد المقدم : " أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر ، وعمر ، وعثمان [1] قضوا بالشاهد الواحد مع يمين المدعي " [2] .
فإن قالوا : في الخبر الأول يحتمل أن يكون الشاهد خزيمة بن ثابت [3] الذي جعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم شهادته بمنزلة شهادة اثنين [4] .
قلنا : لو كان كذلك لما استحلفه معه .
فإن تعلقوا بقوله تعالى : ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ) [5] وأن هذا يمنع من الشاهد مع اليمين .
وربما قالوا : إثبات الشاهد واليمين زيادة في النص ، والزيادة في النص نسخ .
فالجواب عن ذلك : أن الآية إنما أوجبت ضم الشاهد الثاني إلى الأول وإقامة المرأتين مقام أحد الشاهدين ، وليس في الآية نفي العمل بالشاهد واليمين ، لأن ضم الشاهد الثاني إلى الأول أو جعل المرأتين بدلا من أحدهما أكثر ما يقتضيه أن يكون شرطا في الشهادة ، وتعلق الحكم بشرط لا يدل على أن ما عداه بخلافه ، لأن الشروط قد تخالف بعضها بعضا وتقوم بعضها مقام بعض .
.

[1] عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية الأموي أبو عبد الله ، ولد بعد عام الفيل بست سنين ، وصحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وشهد المشاهد ، وتولى الخلافة بعد عمر ، وبقى عليها حتى قتل سنة 35 ه‌ . روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر ، وعمر ، وعنه أولاده ، ومروان بن الحكم ، وابن عمر ، وابن الزبير . أنظر : أسد الغابة 3 : 376 ، الإصابة في تمييز الصحابة 2 : 462 ، المعارف : 82 ، رجال الطوسي : 22 ، تذكرة الحفاظ 1 : 8 .
[2] سنن الدارقطني 4 : 215 / 39 ، السنن الكبرى للبيهقي 10 : 173 .
[3] أبو عمارة خزيمة بن ثابت بن الفاكه الأنصاري الأوسي ، من السابقين الأولين ، شهد بدرا وما بعدها ، وهو ذو الشهادتين ، جعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهادته بشهادة رجلين ، وشهد مع علي عليه السلام الجمل وصفين ، واستشهد في صفين سنة 37 ه‌ ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه ابنه ، وعمر بن ميمون ، وإبراهيم بن سعد . أنظر : أسد الغابة 2 : 114 ، الإصابة في تمييز الصحابة 1 : 425 ، رجال الطوسي 19 ، 40 ، سير أعلام النبلاء 2 : 485 .
[4] سنن أبي داود 3 : 308 / 3607 ، مسند أحمد 5 : 216 ، السنن الكبرى للبيهقي 7 : 66 ، نصب الراية 4 : 100 .
[5] سورة البقرة ، الآية : 282 .

429