وذهب بعض أصحاب داود : إلى أن الصفرة والكدرة ليستا بحيض على وجه [1] .
دليلنا بعد الاجماع المتقدم : ما روي عن عائشة أنها قالت : كنا نعد الصفرة والكدرة في أيام الحيض حيضا " . [2] والظاهر أنها لا تقول ذلك من قبل نفسها ، بل بتوقف منه عليه السلام .
وروي عنها : أنها ما كانت تصلي حتى ترى البياض خالصا [3] .
ومعنى ذلك : حتى ترى الخرقة بيضاء ، ليس فيها صفرة ولا كدرة .
وروي عن أسماء [4] مثل ذلك [5] .
وروي عن أبي هريرة أنه قال : " أول الحيض أسود ، ثم رقيق ، ثم صديد ، ثم أصفر [6] ، فجعل الصفرة من جملة الحيض " .
المسألة الإحدى والستون :
" الحيض لا يكون مع الحمل ( * ) [7] " .
عندنا : أن الحامل قد يكون معها الحيض كالحائل ، وهو مذهب مالك ، والليث ،

[1] المحلى بالآثار 1 : 389 ، الاستذكار لابن عبد البر 2 : 29 ، حلية العلماء 1 : 283 .
[2] المجموع شرح المهذب 2 : 388 ، نيل الأوطار 1 : 345 .
[3] أحكام القرآن للجصاص 2 : 33 ، الاستذكار لابن عبد البر 2 : 28 ، الموطأ 1 : 59 / 97 ، كنز العمال 9 : 624 / 27712 .
[4] أسماء بنت أبي بكر بن أبي قحافة زوجة الزبير بن العوام ، روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابناها عبد الله وعروة ، وعبد الله بن عباس ، وعباد بن عبد الله بن الزبير . ماتت سنة 73 ه‌ بمكة . أنظر : أسد الغابة 5 : 392 ، الإصابة في تمييز الصحابة 4 : 229 ، الاستيعاب ( بهامش الإصابة ) 4 : 232 ، سير أعلام النبلاء 2 : 287 .
[5] أحكام القرآن للجصاص 2 : 33 .
[6] لم نعثر عليه . * حكاه في البحر ج 1 ص 134 عن الناصر وزيد والهادي وعبد الله بن الحسن وأحمد بن عيسى ( ح ) .
[7] في ( د ) و ( ط ) و ( م ) و ( ن ) : " الحبل " بدل " الحمل " .

169