يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ الله » [1] فان سعى وصلى الجمعة برأت ذمته ، وان لم يفعل حتى فاتته الجمعة ، وجب عليه إقامة الظهر .
و « للش » فيه قولان ، أحدهما : مثل ما قلناه ، وبه قال زفر . وقال في القديم :
الواجب هو الظهر ، ولكن كلف [2] إسقاطها بفعل الجمعة ، وبه قال « ح » ، وأبو يوسف ، وقالا : إذا صلى الظهر في داره يوم الجمعة قبل أن يقام الجمعة صحت .
ثمَّ ينظر فيه فان سعى إلى الجمعة ، قال « ح » : يبطل ما فعله من الظهر بالسعي إلى الجمعة ، لأنه تشاغل بعدها بما يختص بالجمعة ، وقال أبو يوسف : لا يبطل بالسعي إلى الجمعة ، ولكنه إذا وافى الجامع فأحرم خلف الامام بطلت [3] الآن ظهره وكانت الجمعة فرضه . وقال محمد : إذا صلى الظهر كان مراعى ، فان لم يحضر الجمعة صحت ظهره ، وان حضر [4] فصلى الجمعة بطل الآن ظهره .
مسألة - 365 - : المقيم إذا زالت الشمس لا يجوز أن ينشئ سفرا حتى يصلي الجمعة ، وبه قال « ش » . وقال محمد بن الحسن : يجوز له ذلك ، وبه قال باقي أصحاب « ح » .
مسألة - 366 - « ج » : من طلع عليه الفجر يوم الجمعة وهو مقيم يكره أن يسافر الا بعد أن يصلي الجمعة ، وليس ذلك بمحظور [5] .
وللش فيه قولان ، أحدهما : لا يجوز ، وبه قال ابن عمر ، وعائشة . والأخر :
أنه يجوز ، وبه قال عمر ، والزهري وأبو عبيدة بن الجراح ، واليه ذهب « ح » ،

[1] سورة 62 آية 9 .
[2] د : تحلف .
[3] د : بحذف ( بطلت ) .
[4] د : فان يحضر .
[5] ح ، د : بمحضور .

216