يكون في [1] عضد الإنسان لحرز [2] وأشباهه .
وليس يضر المتوضي ما رجع من الماء الواقع على [3] الأرض أو غيرها على ثيابه وبدنه ، بل هو طاهر ، وكذلك ما يقع على الأرض الطاهرة من الماء الذي يستنجي به ، ثم يرجع عليه [4] لا يضره ، ولا ينجس شيئا من ثيابه وبدنه إلا أن يقع على نجاسة ظاهرة فيحملها في رجوعه عليه فيجب عليه حينئذ [5] غسل ما أصابه منه .
ولا يجوز التفريق بين الوضوء فيغسل الإنسان وجهه ، ثم يصبر هنيئة [6] ، ثم يغسل يديه ، بل يتابع ذلك ، ويصل غسل يديه بغسل وجهه ، ومسح رأسه بغسل يديه ، ومسح رجليه بمسح رأسه ، ولا يجعل بين ذلك مهلة إلا لضرورة بانقطاع الماء عنه ، أو غيره مما يلجئه إلى التفريق ، وإن فرق وضوئه لضرورة حتى يجف ما تقدم منه استأنف الوضوء من أوله ، وإن لم يجف وصله من حيث قطعه ، وكذلك إن نسي مسح رأسه ، ثم ذكره وفي يديه بلل من الوضوء فليمسح بذلك عليه وعلى رجليه ، وإن نسي مسح رجليه فليمسحهما [7] إذا ذكر ببلل وضوئه من يديه [8] ، فإن لم يكن في يديه [9] بلل وكان في لحيته أو حاجبيه أخذ منه ما تندى به أطراف أصابع يديه [10] ، ومسح بهما [11] رأسه وظاهر قدميه وإن كان قليلا ، فإن ذكر ما نسيه وقد جف وضوئه ، ولم يبق من نداوته شئ فليستأنف

[1] في ه‌ : " على " .
[2] في ج ، ه‌ : " لخرز " .
[3] في ب ، د ، ه‌ ، و ، ز : " إلى " .
[4] في ج : " يرجع فإنه لا يضره "
[5] ليس " حينئذ " في ( ألف ) .
[6] في و : " هنيهة " ، قال في مجمع البحرين : " هنية - بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء المثناة التحتانية - الزمان اليسير ، ومنه " مكثت هنية " ، وفي بعض النسخ " هنيهه " بثلاث هاءات وهو أيضا " صحيح فصيح ، وأما " هنيئة " فغير صواب " .
[7] في ج ، و ، د : " فليمسحها " .
[8] في د ، ب : " من يده " .
[9] في ب ، و : " في يده " .
[10] في ألف ، ب ، د ، ه‌ ، و : " يده " .
[11] في و ، ز : " بها " .

47