فهو من جنس ما كنا ننكر عليه من الهذيان ، وليس علينا عهدته في غلطه ، لما قد بينا خطأه وزايلناه ، كما أنك لا عهدة عليك في تجاهل ما اعتزى إلى أبي حنيفة في الفقه ، وتصدى للفتيا به ، وهو في البهيمية كالحمار ، ممن إن ذكرناه طال بذكره الكلام ، وحسن العشرة أيضا يمنعنا من تسميتهم ، ونقضهم في المصنفات ، وذكر حماقاتهم في القول ، وجهالتهم في التعليل للأحكام ، ولولا ذلك لسمينا من ببغداد منهم جماعة ممن يعتزي أيضا إلى مالك [1] ، والشافعي [2] ، وداود [3] ، فضلا عمن هو مقيم منهم بغيرها من البلاد ، لا سيما بأرض خراسان ، فإنهم أغمار في معنى البهيمية ، وإن كانوا في صورة الناس .
فصل قال الشيخ الناصب : ومما استفهمت عن الجنيدي ، قولهم : في تسمية المتعة بزوجة .

[1] هو أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني . . . أحد الأئمة الأعلام . أخذ القراءة عرضا عن نافع بن أبي نعيم ، وسمع الزهري ، ونافعا مولى ابن عمر ، وكانت ولادته في سنة خمس وتسعين للهجرة ، وحمل به ثلاث سنين ! وتوفي في شهر ربيع الأول ، سنة تسع و سبعين ومائة . ( وفيات الأعيان 4 : 135 )
[2] هو أبو عبد الله محمد بن إدريس القرشي المطلبي ، ولد سنة خمسين ومائة بغزة ، فحمل إلى مكة لما فطم ، فنشأ بها ، وأقبل على العلوم ، فتفقه بمسلم الزنجي وغيره . توفي أول شعبان سنة أربع ومأتين بمصر ، وكان قد انتقل إليها سنة تسع وتسعين ومائة . ( تذكرة الحفاظ 1 : 361 )
[3] هو داود بن علي الحافظ ، أبو سليمان الأصبهاني البغدادي ، فقيه أهل الظاهر ، ولد سنة مائتين ، سمع عمرو بن مرزوق ، والقعنبي ، وسليمان بن حرب ، قال ابن كامل : مات في رمضان سنة سبعين و مائتين . ( تذكرة الحفاظ : 572 )

62