وعلى هذا يجب أن يكون المتشابه على ضروب : ضرب متعلق باللغة ، وضرب متعلق بأحكام العقول ، وضرب متعلق بالأحكام الشرعية ، فما يتعلق منه باللغة ، العلم بها كاف للناظر في العلم لمراد الحكيم سبحانه منه ، وما يتعلق بالعقول ، العقول كافية لمن استعملها ونظر في أدلتها في فهم المراد منه ، وما يتعلق منه بالأحكام الشرعية ، الشرع [1] فيه إلى تراجمته من الحجج عليهم السلام هو الطريق إلى علمه دون غيره ، وكذلك القول في الألفاظ اللغة المشتركة كقرء . ويحتمل [2] ما يتعلق بالعقول [3] طريق العلم بمراد المخاطب سبحانه منه بيان الحجج المنصوبين عليهم السلام .
< فهرس الموضوعات > الوجه في خلق المؤذيات ومالا يظهر فيه وجه الانتفاع < / فهرس الموضوعات > [ الوجه في خلق المؤذيات وما لا يظهر فيه وجه الانتفاع ] [4] والوجه في خلق المؤذيات من السباع والهوام والسموم أمور :
منها أن فيها منافع للعلل وأمراض ينغمر في جنبها ضررها .
ومنها أنه سبحانه لما توعد العاصي بالمعاقبة بها جعلها في الشاهد تذكرة كالنار التي جعلها سبحانه مع ما فيها من النفع تذكرة للمزجورين بها .
ومنها أن العاقل إذا علم بأول رتبة وجوب التحرز من هذه المؤذيات فلأن يتحرز من الضرر العظيم بالعقاب بالطاعة أولى .
والوجه فيما خلقه سبحانه من شجر ونبات وبر وبحر وسهل وجبل و حيوان لا يظهر فيه وجه الانتفاع ، أنه لا شئ منه إلا ويصح الانتفاع به ، ويصح

[1] في بعض النسخ هكذا : الفزع .
[2] فيما ظ .
[3] كون طريق ، ظ .
[4] زدنا هذا العنوان لتمتاز هذه عما قبلها .

57