الأحكام وفقا للمخطط الذي وضعه الشيخ في " المبسوط " فاحتلال هذا الكتاب المركز الرسمي لكتاب " النهاية " في الحوزة واتجاه حركة البحث والتعليق إليه يعني أن حركة التفريع والتخريج قد عمت واتسعت حتى أصبحت الحوزة كلها تعيشها . وله في الأصول " معارج الوصول إلى علم الأصول " و " نهج الوصول إلى علم الأصول " .
ومن أولئك النوابغ : تلميذ المحقق وابن أخته بالعلامة الحلي الحسن بن يوسف ( ت 727 ه‌ ) وله في الأصول " مبادئ الوصول إلى علم الأصول " .
و " تهذيب الوصول إلى علم الأصول " [1] وكأنه أراد أن يجعل بالأول مرقاة لمعارج المحقق ، وبالثاني تهذيبا لنهجه ، والذي هو بدوره كان تيسيرا للطلبة للوصول إلى ما في كتابي " العدة " للطوسي و " الذريعة " للمرتضى من الأصول واستمرت هذه الكتب الأصولية الأربعة للأستاذ المحقق والتلميذ العلامة هي محور البحث الأصولي في الحوزة في الحلة في القرون : الثامن والتاسع والعاشر الهجري ، حتى نسخها كتاب " معالم الدين وملاذ المجتهدين " للحسن بن زين الدين الجبعي العاملي ( ت 1011 ه‌ ) الذي مثل فيه المستوى العالي لعلم الأصول في عصره بتنظيم جديد وتعبير يسير ، الأمر الذي جعل لهذا الكتاب شأنا كبيرا في عالم البحوث الأصولية ، حتى أصبح كتابا دراسيا في هذا العلم ، وتناوله المعلقون بالتعليق والنقد ، وقاربه قرينه " زبدة الأصول " للشيخ البهائي محمد بن الحسين العاملي ( ت 1031 ه‌ ) .
هذا جانب من نماذج النتائج التي تمخضت عنها الحركة العلمية الأصولية والفقهية التحقيقية الاستدلالية لابن إدريس في الحلة بالعراق ، والتي استمرت فيها حتى القرن العاشر حيث انتقل الازدهار العلمي من الحلة في العراق إلى

[1] من المعالم الجديدة في الأصول للشهيد الصدر " قدس سره " : 72 - 76 بتصرف .

24