ب - لغة الكتاب في أسلوبه :
لا شك انّ لغة الكتاب هي اللغة العربية ، ولكنها تمتاز في ناحية الأسلوب ، الذي لم نجده وإذا وجدنا نحوه ففي قلته جداً من كتب الفقهاء .
وذلك ما يميّز كتابنا عن غيره من الكتب الفقهيّة ، كما يكشف عن قابلية المصنّف الذي كان قوي الملاحظة غريبها ، دقيق التحقيق متينه ، واضح الأسلوب ، وربما كان فريد المنهج ، وهو يبدو واضحاً من بدء ديباجته التي افتتح بها كتابه ، فقد التزم السجع فيها من بدء الحمد إلى نهاية الصلاة على النبي وآله ، وإن كان لا يخلو من تكلّف في بعض فقراته ، وكذا فيما بعد ذلك إلى نهاية مقدمة الكتاب ، التي لا تخلو من استعمال بعض المحسنات البيانية من جناس لفظي أو معنوي ، أو اقتباس وتضمين ونحو ذلك .
فهو إذ يوائم بين الألفاظ والمعاني لتركيب الصيغة البيانية التي تعبّر عن مراده أصدق تعبير ، فيتخيّر من الألفاظ أنسبها لنفسه ، وأصدقها تعبيراً عن معناه ، فكأنّه كمن ينثر كنانته ليتخيّر من سهامه أشدّها عوداً وأقواها صموداً ، أو كغواص يغوص على درر المعاني ، فلا يقصر في إبرازها إلى الناس باللفظ الموائم والعرض الملائم ، فهو في أسلوبه يمتلك ناصية التعبير بجدارة ، دون اطناب مملّ أو إيجاز مخلّ ، مما ينبئ عن قوّة ملاحظته ، ودقّة تحقيقه ، وشدّة عارضته في الإستدلال ، وكل ذلك أضفى على أسلوبه المتين كمالاً ، وأضاف عليه روعة وجمالاً .
وأنا لا أحاول - بشكل عاطفي - أن أسبغ على بيانه صفات النثر الفني ، فكتابه هذا خير دليل ، ولكني أقول : انّه فقيه ذوّاق ، وأديب مرهف الحسّ ، ومصنّف مبتكر ، وما أكثر الشواهد في كتابنا هذا على ذلك ، فهو في الوقت الذي لم يخل من المحسنّات البيانية ، لم يغفل التحقيق الذي حبّبه إلى القرّاء لفظاً ومعنى وأسلوباً .

8