قلنا : غرضنا بما قلنا من وجوب الترتيب مع كون الأذان مندوباً إليه ، أنّ من أتى بهما غير مرتبين يستحق به الإثم ، غير أنّا نقول استحقاقه الإثم ليس هو بسبب انّه أخلّ بواجب عليه فعله ، وإنّما هو بسبب ارتكابه بدعة وشيئاً غير مشروع ، باعتبار انّه لو ترك الأذان والإقامة وجميع صفاتهما فإنّه لا يستحق بذلك إثماً ، فانكشف بذلك انّ استحقاق الإثم فيهما إذا فعلا غير مرتبين ، إنّما هو بارتكاب البدعة ، لا بالإخلال بالواجب .
ولا يجوز التثويب في الأذان ، اختلف أصحابنا في التثويب ما هو ؟ فقال قوم منهم : هو تكرار الشهادتين دفعتين ، وهذا هو الأظهر ، لأنّ التثويب مشتق من ثاب الشيء : إذا رجع ، وأنشد المبرّد [1] لما سئل عن التأكيد فقال :
< شعر > لو رأينا التأكيد خطة عجز * ما شفعنا الأذان بالتثويب [2] < / شعر > وقال قوم منهم : التثويب هو قول : الصلاة خير من النوم ، وعلى القولين لا يجوز فعل ذلك ، فمن فعله لغير تقية كان مبدعاً مأثوماً ، وكذلك اختلف الفقهاء في تفسيره ، والدّليل على أنّ فعله لا يجوز إجماع طائفتنا بغير خلاف بينهم ، وأيضاً لو كان التثويب مشروعاً لوجب أن يقوم دليل شرعي يقطع العذر على ذلك ، ولا دليل عليه .

[1] - أبو العباس محمّد بن يزيد البصري اللغوي النحوي الأديب ، كان فصيحاً مفوّهاً صاحب نوادر وظرافة ، أخذ عن المازني وأبي حاتم السجستاني ، له عدة كتب منها الكامل والمقتضب ومعاني القرآن وطبقات النحاة البصريين وغيرها . مات سنة 285 ببغداد . هدية الأحباب : 229 .
[2] - البيت من قصيدة لأبي تمام يمدح بها سليمان بن وهب - من الكتّاب والوزراء - والبيت آخر القصيدة ، راجع شرح ديوانه للصولي 1 : 231 .

322