عليه فذلك شأن جميع العلماء وطريقة المؤلّفين سابقاً ولاحقاً .
استطرادات طريفة :
يبدو أنّ الشيخ ابن إدريس كان متأثّراً بطريقة الجاحظ وغيره ، ممن يرى التنويع في التأليف الواحد ، وتوشيحه بنوادر من ضروب المعرفة ، وهي بعدُ لم تخرج القارئ بعيداً عن كتابه ، ولعلّ ذلك من إجمام النفس وزيادة الفائدة .
ومن الخير الإشارة إلى بعض الشواهد على استطراده الممتع الطريف .
1 - فمن ذلك مثلاً ذكره لشيء من عقائد المعتزلة في مسألة الوعيد ، في بحث لا يمكن أن يتخيل وجود صلة تستدعي البحث في ذلك .
فإنّه تكلّم في كتاب الطهارة في مسألة منزوحات البئر - وهي مسألة فقهيّة بحتة - ثم استطرد في كلامه إلى البحث عن مسألة الخاص والعام ، وحمل العام على الخاص - وهي مسألة أصولية - وانتهى به المطاف في الكلام عن المعتزلة ورأيهم في مسألة الوعيد - وهي مسألة كلامية عقائدية - ثم تكلّم في الرد عليهم [1] .
2 - ومن شواهد الاستطراد الممتع ما ذكره في كتاب الطهارة في مسألة الأسئار - وهي مسألة فقهيّة - حيث استطرد في كلامه إلى تعريف المؤمن والمستضعف والكافر - وهي مسألة كلامية عقائدية أيضاً - [2] .
3 - ومن شواهد الاستطراد الممتع ما ذكره في كتاب الطهارة أيضاً في مسألة الاستنجاء - وهي مسألة فقهيّة - فاستطرد في كلامه إلى تحقيق الصحيح في لفظي ( الرِجس النجِس ) فيما إذا كان ثمة اتباع ، ومعناهما فيما إذا لم يكن

[1] - السرائر ص 11 .
[2] - السرائر ص 13 .

17