« أصوم غدا قضاء عمّا في ذمّة فلان من الصّوم الواجب عن كذا لوجوبه عليه بالأصالة ، وعليّ بالتحمّل قربة إلى اللَّه » وان لم يجب عليه ، فيقول [1] : « أصوم غدا قضاء عمّا في ذمّة فلان من الصّوم الواجب عن كذا لوجوبه عليه بالأصالة ، وندبه عليّ قربة إلى اللَّه » .
ونيّة الإفطار بعد الغروب : « أفطر من صوم رمضان لوجوبه [2] قربة إلى اللَّه » وهذه النيّة مستحبّة ، والإفطار واجب ، لتحريم صوم الوصال [3] ، لكنه لمّا كان فعلا كالترك لم يجب فيه النيّة واستحبّت ، فان فعلها أثيب .
وأمّا بغير أصل الشرع وهو ستّة : صوم الكفّارات [4] ، وبدل الهدي ، والنذر وشبهه كاليمين والعهد ، والاعتكاف الواجب ، وقضاء الواجب عنه ، وقضاء ما فات أباه مع المكنة من أدائه [5] ، ونيّته : « أصوم غدا عن كذا وكذا لوجوبه عليّ قربة إلى اللَّه » وفي قضائه عن أبيه [ ونيّته ] [6] : « أصوم غدا قضاء عمّا وجب على أبي بالأصالة ثمّ عليّ بالتحمّل لوجوبه قربة إلى اللَّه » .
والمندوب ، وهو : جميع أيام السنة إلا العيدين مطلقا ، وأيام التشريق لمن كان بمنى ناسكا .
والمؤكد أوّل خميس من كلّ شهر ، وآخر خميس من الشهر ، وأوّل أربعاء من العشر الثاني ويقضي مع الفوات .
وأيّام البيض من كل شهر ، وهي : الثالث عشر ، والرابع عشر ، والخامس عشر .
وستّة أيّام بعد عيد الفطر .

[1] « ف » « ز » « م » : يقول .
[2] ليست في : « ف » « ز » « م » .
[3] صوم الوصال ، هو : أن يصل صوم النهار بإمساك الليل مع صوم الذي بعده من غير أن يطعم شيئا . المصباح المنير 2 : 662 ، النهاية لابن الأثير 5 : 193 .
[4] « ز » : الكفارة .
[5] « ف » : تمكن أدائه ، « ز » : تمكنه أداء ، « م » : تمكنه من أدائه .
[6] أضفناه من : « ز » .

68