وقال عليه السلام [1] : يكفي اليسير من الدعاء وقد سئل عن الوقوف .
< فهرس الموضوعات > [ في أحكام الإفاضة ] < / فهرس الموضوعات > وأمّا أحكامه فمسائل : الوقوف بالمشعر ركن أعظم من عرفة عندنا ، فلو تعمّد تركه بطل حجّه ، وقول ابن الجنيد [2] بوجوب البدنة لا غير ضعيف ، ورواية حريز [3] بوجوب البدنة على متعمد تركه أو المستخفّ به متروكة ، محمولة على من وقف به ليلا قليلا ثمّ مضى . ولو تركه نسيانا فلا شيء عليه إذا كان قد وقف بعرفات اختيارا ، ولو نسيهما بالكلَّية بطل حجّه ، وكذا الجاهل . ولو ترك الوقوف بالمشعر جهلا بطل حجّه عند الشيخ في التهذيب [4] ، ورواية محمّد بن يحيى [5] بخلافه ، وتأوّلها الشيخ [6] على تارك كمال الوقوف جهلا وقد أتى باليسير منه .
وأقسام الوقوفين بالنسبة إلى الاختيار والاضطرار ثمانية مجزئة إلَّا الاضطراريّ الواحد منهما ، وفي اضطراريّ المشعر رواية [7] صحيحة بالإجزاء ، وعليها ابن الجنيد [8] والصدوق [9] والمرتضى [10] في ظاهر كلامهما ، وقال ابن الجنيد [11] : يلزمه دم لفوات عرفة ، ويمكن تأويلها بمن أدرك اضطراريّ عرفة ،

[1] وسائل الشيعة : ب 25 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 4 و 7 ج 10 ص 63 و 64 .
[2] المختلف : ج 1 ص 300 .
[3] وسائل الشيعة : ب 26 من أبواب الوقوف بالمشعر ذيل ح 1 ج 10 ص 65 .
[4] التهذيب : ج 5 ص 292 .
[5] وسائل الشيعة : ب 25 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 6 ج 10 ص 64 .
[6] التهذيب : ج 5 ص 293 .
[7] وسائل الشيعة : ب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 8 ج 10 ص 59 .
[8] المختلف : ج 1 ص 301 .
[9] علل الشرائع : ب 204 ذيل ح 1 ج 2 ص 451 .
[10] الانتصار : ص 90 .
[11] المختلف : ج 1 ص 301 .

425