أقلّ من أربعة فراسخ ، فحكمه معلوم من نظائره التي سبق ذكرها ؛ وإذا كان الأقرب أقلّ من أربعة فراسخ والأبعد ثمانية فراسخ فزائداً وقصد الرجوع من الأبعد من أوّل السفر ، قصّر حتماً في الذهاب والمقام والإياب إذا لم يكن في قصده أو في الخارج أحد القواطع .
مبدء حساب المسافة مبدأ حساب المسافة سور البلد ؛ وفي ما لا سور له ، آخر البيوت . هذا في غير البلدان الكبار الخارقة ؛ وأمّا فيها فالأقرب والأظهر ، هو اعتبار صدق المسافر عرفاً وعدم صدق الإقامة في المقيم ؛ فحدّ المسافة والترخّص ، بالخروج من البلد مطلقاً ، سواء كان البلد كبيراً أو لا .
الشكّ في كون المقدار مسافة وتبيّن المسافة إذا كان قاصداً للرواح إلى بلد وكان شاكَّاً في كونه مسافة أو معتقداً للعدم ثم بان في أثناء السير كونه مسافة ، يقصّر وإن لم يكن الباقي مسافة .
كيفيّة ثبوت المسافة تثبت المسافة بالعلم وبالبيّنة وبالظن الإطمئناني ؛ وكفاية مطلق الظن لا تخلو من وجه ؛ وتثبت بخبر العدل الواحد في وجه لا يخلو من إشكال ؛ فلا يترك الاحتياط بالجمع ؛ فلو شك في بلوغها ، بقي على التمام ، ولا يكلَّف بالاختبار بالمسافة المستلزم للحرج . نعم يجب السؤال ونحوه عنها بدون الحرج على الأظهر والأحوط . ولو شك العامّي في مقدار المسافة شرعاً من جهة جهله بها ، وجب عليه الاحتياط بالجمع .
الاعتقاد بالمسافة وتبيّن الخلاف لو اعتقد كونه مسافة فقصّر ثمّ ظهر عدمها ، وجبت الإعادة مع رعاية ما ذكر في الخروج من محلّ الإقامة إلى ما دون المسافة ؛ وكذا لو اعتقد عدم كونه مسافة فأتمّ ثم ظهر كونه مسافة ، فإنّه يجب عليه على الأحوط الإعادة والقضاء .
في المسافة المستديرة إذا لم يكن الذهاب ثمانية فراسخ ، فهو محكوم بحكم

266