استحباب قضاء النوافل يستحبّ قضاء النوافل الموقّتة والرواتب إلَّا إذا فاتت بسبب المرض فلا تأكَّد في قضائها ، وإن لم يقضها استحبّ له التصدّق عن كلّ ركعتين بمُدّ ، وإن لم يتمكَّن فعن كلّ أربع ركعات بمُدّ ، وإن لم يتمكَّن فمُدّ لصلاة الليل ومدّ لصلاة النهار .
رعاية الترتيب بين الفوائت الأظهر والأحوط رعاية الترتيب ؛ في الفوائت اليوميّة مع العلم التفصيلي بالمقدّم وإن لم يكن في الأداء ترتّب شرعي ؛ والأحوط لزوم المحافظة على الترتيب بضبط حساب المقدّم والمؤخّر ؛ فإن لم يكن مضبوطاً ومعلوماً أو مظنوناً وإن كان لتفويت وتقصير في مقدّماته ، فالأقوى سقوط اعتبار الترتيب في قضاء الفوائت اليوميّة وإن كان أحوط مع عدم استلزام العسر ، أو التفويت لما كان متيقّن الفوات لتحصيل اليقين بالترتيب في البعض الآخر .
لو علم أنّ عليه صلاة أو صلوات غير معيّنة لو علم أنّ عليه إحدى الصلوات الخمس من غير التعيين ، يكفيه صبح ومغرب وأربع ركعات بقصد ما في الذمّة مردّدة بين الظهر والعصر والعشاء مخيّراً فيها بين الجهر والإخفات .
وإن كان مسافراً ، يكفيه مغرب وركعتان مردّدتان بين الأربع ؛ وإن لم يعلم أنّه كان حاضراً أو مسافراً يأتي بركعتين مردّدتين بين الأربع وأربع ركعات مردّدة بين الثلاث والمغرب .
وإذا علم أنّ عليه اثنتين من الخمس من يوم ، أتى بصبح ثمّ أربع ركعات مردّدة بين الظهر والعصر ثم مغرب ثم أربع ركعات مردّدة بين العصر والعشاء .
وإذا علم أنّه كان في السفر ، أتى بركعتين مردّدتين بين الصبح والظهر والعصر ثمّ المغرب ثم ركعتين مردّدتين بين الظهر والعصر والعشاء . هذا إذا كان ابتداؤه الصبح ؛ وأمّا إذا كان الظهر فيأتي بركعتين مردّدتين بين الظهر والعصر والعشاء ثم المغرب ثم

256