بنيّة أنّه منه قضاء أو نذراً أو واجباً آخر ، أجزأه لو صادف . ولو صامه بنيّة أنّه من رمضان ، لم يقع لأحدهما ؛ وكذا لو صامه على أنّه إن كان من شهر رمضان ، كان واجباً وإلَّا كان مندوباً على وجه الترديد في النيّة .
لو كان في يوم الشك بانياً على الإفطار ، ثم ظهر في أثناء النهار أنّه من شهر رمضان ؛ فإن تناول المفطر ، أو لم يتناوله لكن ظهر الحال بعد الزوال ، يجب عليه إمساك بقيّة النهار تأدّباً ، وقضاء ذلك اليوم ، وإن كان قبل الزوال ولم يتناول شيئاً ، يجدّد النيّة وأجزأ عنه .
لو صام يوم الشك بنيّة أنّه من شعبان ، ثم تناول المفطر نسياناً وتبيّن بعد ذلك أنّه من رمضان ، أجزأ عنه . نعم لو أفسد صومه برياء ونحوه ، لم يجزه من رمضان ولا من غيره ، حتّى لو تبيّن له كونه منه قبل الزوال وجدّد النيّة .
استدامة النيّة وقطعها كما تجب النيّة في ابتداء الصوم ، تجب الاستدامة على مقتضاها في أثنائه ؛ فلو نوى القطع في الواجب المعيّن بمعنى أنّه أنشأ رفع اليد عمّا تلبّس به من الصوم بطل على الأحوط وإن عاد إلى نيّة الصوم قبل الزوال . نعم لو كان ذلك لزعم اختلال في صومه ثم بان عدمه ، لم يبطل على الأقوى ؛ وكذا ينافي الاستدامة المزبورة التردّد في الأثناء . نعم لو كان تردّده في البطلان وعدمه لعروض عارض لم يدر أنّه مبطل لصومه أم لا ، لم يكن فيه بأس وإن استمرّ ذلك إلى أن يسأل عنه ؛ وأمّا غير الواجب المعيّن ، فلو نوى القطع ثم رجع قبل الزوال ، صحّ صومه .

301