( مسألة : 14 ) إذا قصد الإقامة واستقر حكم التمام - سواء تمت العشرة أو لم تتم لكن صلى صلاة واحدة بتمام ثم خرج إلى ما دون المسافة وكان من نيته العود إلى محل الإقامة من حيث انه محل إقامته بأن كان رحله باقيا فيه ولم يعرض عنه - فان كان من نيته مقام عشرة أيام فيه بعد العود إليه فلا إشكال في بقائه على حكم التمام ، وإذا لم يكن من نيته ذلك سواء كان مترددا [1] أو ناويا للعدم فالأقوى [2] أيضا البقاء على التمام في الذهاب والمقصد والإياب ومحل الإقامة ما لم ينشئ سفرا جديدا ، وإن كان الأحوط الجمع خصوصا في الإياب ومحل الإقامة [3] . نعم لو كان منشئا للسفر من حين الخروج عن محل الإقامة وكان ناويا للعود إليه من حيث أنه أحد منازله في سفره الجديد كان حكمه وجوب القصر [4] في الجميع . هذا كله فيما إذا لم يكن من نيته الخروج في أثناء العشرة إلى ما دون المسافة من أول الأمر ، والا فقد مر أنه إن كان من قصده العود قريبا يكون حكمه التمام [5] ، والا ففيه اشكال . ولو خرج إلى ما دون المسافة وكان مترددا في العود إلى محل الإقامة وعدمه أو ذاهلا عنه ، فلا يترك الاحتياط [6] بالجمع بين القصر والتمام في الذهاب والمقصد والإياب ومحل الإقامة إذا عاد إليه إلى أن يعزم على الإقامة أو ينشئ السفر .
( مسألة : 15 ) إذا بدا للمقيم السفر ثم بدا له العود إلى محل الإقامة والبقاء عشرة أيام ، فإن كان ذلك بعد بلوغ أربعة فراسخ قصر في الذهاب والمقصد والعود ، وإن كان قبله فيقصر حال الخروج بعد التجاوز عن حد الترخص إلى حال العزم على

[1] وفي صورة التردد يبقى على التمام .
[2] إذا كان المقصد في طريق بلده .
[3] إن كان محل الإقامة في طريق بلده وكان ناويا لعدم الإقامة فيه يقصر في الإياب ومحل الإقامة .
[4] بل يتم في الذهاب والمقصد لما مر من اعتبار الأربعة في كل من الذهاب والإياب في السفر التلفيقي .
[5] وقد مر الاشكال وانه لا بد من نية إقامة العشرة بتمامها في البلد وما بحكمه .
[6] والأقوى التمام في الذهاب والمقصد ومحل الإقامة ما لم ينشئ سفرا جديدا .

221