كونه ذا نفس سائلة كالسمك [1] . ويجوز فيما لا تحله الحياة من اجزائه كالصوف والشعر والوبر ونحوها ، وأما غير مأكول اللحم فلا يجوز الصلاة في شيء منه وان ذكي ، من غير فرق بين أجزائه التي تحلها الحياة وغيرها ، بل يجب إزالة الفضلات الطاهرة منه كالرطوبة والشعرات الملتصقة بلباس المصلي وبدنه . نعم لو شك في اللباس أو فيما على اللباس من الرطوبة ونحوها في أنها من المأكول أو من غيره أو من الحيوان أو غيره صحت الصلاة فيه ، بخلاف ما إذا شك فيما تحله الحياة من الحيوان أنه مذكى أو ميتة فإنه لا يصلي فيه حتى يحرز التذكية . نعم ما يؤخذ من يد المسلم أو من سوق المسلمين مع عدم العلم بسبق يد الكافر عليه أو سبق يده مع احتمال أن المسلم الذي بيده قد تفحص عن حاله محكوم بالتذكية [2] فيجوز الصلاة فيه .
( مسألة : 11 ) لا بأس بالشمع والعسل والحرير الممتزج ، وأجزاء مثل البق والبرغوث والزنبور ونحوها مما لا لحم لها ، وكذلك الصدف .
( مسألة : 12 ) استثني مما لا يؤكل الخز والسنجاب [3] الا أن الذي يسمونه الآن بالخز لم يعلم أنه الخز ، ومع ذلك لا بأس بالصلاة فيه لمن اشتبه حاله بعد ما جوزنا الصلاة في المشتبه ، وإن كان الأحوط شديدا الاجتناب عنه .
( مسألة : 13 ) لا بأس بفضلات الإنسان كشعره وريقه ولبنه ، سواءا كان لنفسه أو لغيره ، فلا بأس بالشعر الموصول بالشعر وصحت الصلاة فيه [4] سواء كان من الرجل أو المرأة .
« الرابع » - أن لا يكون الساتر بل مطلق اللباس من الذهب للرجال في الصلاة وغيرها ولو كان حليا كالخاتم ونحوه .
( مسألة : 14 ) لا بأس بشد الأسنان بالذهب ، بل ولا تركيبها به في الصلاة وغيرها .

[1] على الأحوط .
[2] وقد مر التفصيل فيه فراجع .
[3] لا يترك الاحتياط في السنجاب .
[4] لا يترك الاحتياط في الساتر من شعر الإنسان ان لم يكن له ساتر غيره .

130