إسم الكتاب : وسيلة النجاة ( تعليق الإمام الخميني ) ( عدد الصفحات : 817)

( مسألة 18 ) : لو كان ابتداء سفره طاعة ثمّ قصد المعصية في الأثناء انقطع ترخّصه [1] ، وإن كان قد قطع مسافات ولا يجب إعادة ما صلَّاه قصراً ، فلو عاد إلى قصد الطاعة قبل أن يضرب في الأرض عاد حكمه فيجب عليه القصر ، وكذلك فيما إذا كان بعد ضربه في الأرض وكان الباقي مسافة ولو ملفّقة بأن كان الذهاب إلى المقصد أربعة أو أزيد . وأمّا لو لم يكن الباقي مسافة فإن كان مجموع ما مضى مع ما بقي بعد طرح ما تخلَّل في البين من المصاحب للمعصية بقدر المسافة يجب القصر ، والأحوط ضمّ التمام أيضاً ، وإن لم يكن المجموع مسافة إلَّا بضمّ ما تخلَّل من المصاحب للمعصية ففيه إشكال [2] ، فلا يترك الاحتياط بالجمع . وإذا كان ابتداء سفره معصية ثمّ عدل إلى الطاعة يقصّر ، إن كان الباقي مسافة ولو ملفّقة ، وإلَّا بقي على التمام [3] ، والأحوط الجمع .
( مسألة 19 ) : لو كان ابتداء سفره معصية فنوى الصوم ، ثمّ عدل إلى الطاعة فإن كان قبل الزوال وجب الإفطار [4] وإن كان بعده لا يبعد الصحّة ، لكن الأحوط الإتمام ثمّ القضاء . ولو كان طاعة في الابتداء ثمّ عدل إلى المعصية في الأثناء فإن كان قبل الزوال ولم يتناول شيئاً نوى الصوم وصحّ منه [5] ، وإن كان بعد تناول المفطر أو بعد الزوال لم يجب عليه الصوم .
( مسألة 20 ) : الراجع من سفر المعصية إن كان بعد التوبة [6] يقصّر ، وإن كان مع عدم التوبة فلا يبعد وجوب التمام عليه لأنّ العود يعدّ جزءً من سفر المعصية والأحوط الجمع .

[1] في انقطاعه بمجرّد قصد المعصية قبل أن يتلبّس بالسير مع قصدها إشكال ، بل عدم الانقطاع أوجه ، والأحوط الجمع ما دام في المنزل .
[2] وإن كان التمام لا يخلو من قوّة .
[3] هذا الفرع مع سابقه مشترك في الإشكال وإن كان البقاء على التمام فيه أيضاً لا يخلو من قوّة ، ولا ينبغي ترك الاحتياط بالجمع فيهما .
[4] إن كانت البقيّة مسافة .
[5] فيه تأمّل ، فلا يترك الاحتياط بالصوم والقضاء .
[6] أو بعد عروض ما يخرج العود عن جزئيّة سفر المعصية ، كما لو كان محرّكه للرجوع غاية أُخرى مستقلَّة لا الرجوع إلى وطنه . ( مسألة 21 ) : يلحق بسفر المعصية السفر للصيد لهواً كما يستعمله أبناء الدنيا ، وأمّا إذا

211