أنّه كان حاضراً أو مسافراً يأتي بمغرب وركعتين مردّدتين بين الأربع وأربع ركعات مردّدة بين الثلاث . وإذا علم أنّ عليه اثنتين من الخمس من يوم أتى بصبح ثمّ أربع ركعات مردّدة بين الظهر والعصر ثمّ مغرب ثمّ عشاء [1] . وإذا علم أنّه كان في السفر أتى باثنتين مردّدتين بين الصبح والظهر ثمّ ركعتين للعصر ثمّ مغرب ثمّ ركعتين للعشاء ، وإن لم يعلم أنّه كان مسافراً أو حاضراً ، أتى بركعتين مردّدتين بين الصبح والظهر ثمّ ركعتين للعصر ثمّ المغرب ثمّ ركعتين للعشاء ثمّ أربع ركعات للظهر ثمّ أربع ركعات مردّدة بين العصر والعشاء . وإذا علم أنّ عليه ثلاث من الخمس وكان حاضراً ، وجب عليه الإتيان بالخمس على الترتيب ، وإن كان في السفر يكفيه أربع صلوات ركعتان مردّدتان بين الصبح والظهر ثمّ ركعتان للعصر ثمّ المغرب ثمّ العشاء . وإذا علم بفوات أربع منها أتى بالخمس تماماً إذا كان في الحضر وقصراً إذا كان في السفر .

[1] بل يأتي بأربع مردّدة بين العصر والعشاء ، ولا يجوز الاكتفاء بالعشاء لاحتمال أن يكون المتروك الظهر والعصر ، وله أن يأتي بأربع مردّدة بين الظهر والعصر والعشاء وأربع مردّدة بين العصر والعشاء ، وإذا علم أنّه في السفر أتى بركعتين مردّدتين بين الأربع وبمغرب وركعتين مردّدتين بين الثلاث ما عدا الأولى ، وله أن يأتي بركعتين مردّدتين بين الصبح والظهر والعصر وركعتين مردّدتين بين الظهرين والعشاء ، ولا يجوز الاكتفاء بما في المتن لاحتمال أن يكون المتروك الصبح والظهر . وإن لم يعلم أنّه كان مسافراً أو حاضراً أتى بركعتين مردّدتين بين الأربع وبمغرب وركعتين مردّدتين بين الثلاث ما عدا الأولى وأربع مردّدة بين الظهرين والعشاء وأربع مردّدة بين العصر والعشاء ، ولا يجوز الاكتفاء بما في المتن لاحتمال أن يكون المتروك هو الصبح والظهر في السفر أو العصر والعشاء في الحضر . وإذا علم أنّ عليه ثلاثاً من الخمس يأتي بالخمس إن كان في الحضر وإن كان في السفر يأتي بركعتين مردّدتين بين الصبح والظهرين وركعتين مردّدتين بين الظهرين والعشاء وبمغرب وركعتين مردّدتين بين العصر والعشاء ، ولا يجوز الاكتفاء بما في المتن لاحتمال أن يكون المتروك الصبح والظهر وتتصوّر طرق أُخر للتخلَّص ، والميزان : هو العلم بإتيان جميع المحتملات .

196