ثانيها : الأرض فإنّها تطهّر ما يماسّها من القدم بالمشي عليها أو بالمسح بها ممّا يزول معه عين النجاسة إن كانت ، وكذا ما يوقى به القدم كالنعل . ولو فرض زوالها قبل ذلك كفى في التطهير حينئذٍ المماسّة على إشكال ، والأحوط أقلّ مسمّى المسح أو المشي حينئذٍ ، كما أنّ الأحوط قصر الحكم بالطهارة على ما إذا حصلت النجاسة من المشي على الأرض النجسة . ولا فرق في الأرض بين التراب والرمل والحجر أصليّاً كان أو مفروشة به . ويلحق به المفروش بالآجر أو الجصّ على الأقوى ، بخلاف المطليّ بالقير والمفروش بالخشب . ويعتبر جفاف الأرض وطهارتها على الأحوط [1] .
ثالثها : الشمس فإنّها تطهّر الأرض وكلّ ما لا ينقل من الأبنية وما اتّصل بها من الأخشاب والأبواب والأعتاب والأوتاد [2] والأشجار [3] والنبات والثمار والخضروات وإن حان قطفها وغير ذلك حتّى الأواني المثبتة ونحوها . والظاهر أنّ السفينة والطرّادة من غير المنقول ، وفي الكاري ونحوه إشكال ، وفي تطهير الحصر [4] والبواري بها ممّا ينقل إشكال . ويعتبر في طهارة المذكورات ونحوها بالشمس بعد زوال عين النجاسة عنها أن تكون رطبة رطوبة تعلَّق باليد ثمّ تجفّفها الشمس تجفيفاً يستند إلى إشراقها بنفسها بدون واسطة ، بل لا يبعد اعتبار اليبس على النحو المزبور . ويطهر باطن الشيء الواحد إذا طهر ظاهره بإشراقها عليه [5] على الوجه المذكور دون المتعدّد المتلاصق إذا أشرقت على بعضه .
( مسألة 9 ) : إذا كانت الأرض أو نحوها جافّة وأُريد تطهيرها بالشمس يصبّ عليها الماء

[1] بل الأقوى .
[2] المحتاج إليها في البناء المستدخلة فيه ، لا مطلق ما في الجدار على الأحوط .
[3] لا تخلو الأشجار وما بعدها من الإشكال حتّى الأواني المثبتة وكذا السفينة والطرّادة وإن لا يخلو من قوّة ، ولا ينبغي ترك الاحتياط بل لا يترك في الأخيرة .
[4] الأقوى تطهيرهما بها .
[5] وجفّ باطنه بسبب إشراقها على الظاهر ويكون باطنه المتنجّس متّصلًا بظاهره المتنجّس على الأحوط ، فلو كان الباطن فقط نجساً أو كان بين الظاهر والباطن فصلًا بالجزء الطاهر بقي الباطن على نجاسته على الأحوط ، بل لا يخلو من قوّة .

118