لا يستحق إلا عين ذلك النقد ولا ينظر إلى زيادة سعره ونقصانه . نعم إذا نقص سعره نقصا فاحشا بحيث صار يعد في نظر العرف تلفا ، فالأحوط وجوبا التصالح .
< / السؤال = 9278 > < السؤال = 9279 > ( مسألة 1901 ) يجوز أن يبيع مثقالا من فضة خالصة من الصائغ مثلا بمثقال من فضة فيها غش بمقدار له مالية ، ويشترط عليه أن يصوغ له خاتما مثلا . وكذا يجوز أن يقول صغ لي خاتما وأنا أبيعك عشرين مثقالا من فضة جيدة بعشرين مثقالا من فضة رديئة مثلا ، ولا يكون ربا في الصورتين .
< / السؤال = 9279 > < السؤال = 9261 > ( مسألة 1902 ) لو باع عشرة دنانير متعارفة مثلا بليرة ذهبية واحدة إلا دينارا ، صح لكن بشرط أن يعلما نسبة الدينار بحسب سعر الوقت إلى الليرة ، حتى يعلما أي مقدار من الليرة قد استثنى .
< / السؤال = 9261 > < السؤال = 9284 > بيع السلف ( مسألة 1903 ) ويقال السلم أيضا ، وهو ابتياع كلي مؤجل بثمن حال ، عكس النسيئة ، ويقال للمشتري المسلم بكسر اللام ، وللثمن المسلم بفتحها ، وللبائع المسلم إليه ، وللمبيع المسلم فيه .
< / السؤال = 9284 > < السؤال = 9285 > ( مسألة 1904 ) يحتاج هذا البيع إلى إيجاب وقبول ، ومن خواصه أن كل واحد من البائع والمشتري صالح لأن يصدر منه الايجاب والقبول ، فالايجاب من البائع بلفظ البيع وأشباهه ، بأن يقول مثلا : بعتك طنا من حنطة بصفة كذا إلى أجل كذا بثمن كذا ، ويقول المشتري قبلت أو اشتريت . وأما الايجاب من المشتري فهو بلفظي : أسلمت وأسلفت ، بأن يقول : أسلمت إليك أو أسلفتك مئة درهم مثلا في طن من حنطة بصفة كذا إلى أجل كذا ، فيقول المسلم إليه وهو البائع : قبلت .
< / السؤال = 9285 > < السؤال = 9286 > < السؤال = 9287 > ( مسألة 1905 ) لا يجوز إسلاف أحد النقدين في أحدهما مطلقا ،

387