كفاية مطلقهما .
< / السؤال = 2410 > < السؤال = 2407 > ( مسألة 699 ) الأحوط أن لا يتقدم في الصلاة على قبر المعصوم عليه السلام ، بل ولا يساويه أيضا ، ويرتفع الحكم بالبعد المفرط على وجه لا يصدق معه التقدم والمحاذاة ويخرج عن صدق وحدة المكان ، وكذا بالحائل الرافع لسوء الأدب ، والظاهر أن الشباك المصنوع على الضريح ليس من الحائل المجوز .
< / السؤال = 2407 > < السؤال = 2408 > < السؤال = 2429 > < السؤال = 2897 > ( مسألة 700 ) لا تعتبر طهارة مكان المصلي إلا مع تعدي نجاسته إلى الثوب أو البدن ، نعم تعتبر في مسجد الجبهة كما مر .
< / السؤال = 2897 > < / السؤال = 2429 > < / السؤال = 2408 > < السؤال = 2429 > < السؤال = 2430 > < السؤال = 2452 > < السؤال = 2457 > ( مسألة 701 ) يعتبر في مسجد الجبهة مع الاختيار أن يكون أرضا أو نباتا ، والأفضل التربة الحسينية التي تخرق الحجب السبع وتنور إلى الأرضين السبع . أما القرطاس فإن كان مصنوعا مما يجوز السجود عليه فلا بأس ، وإن كان مصنوعا من غيره فالأحوط تركه .
< / السؤال = 2457 > < / السؤال = 2452 > < / السؤال = 2430 > < / السؤال = 2429 > < السؤال = 2430 > < السؤال = 2431 > < السؤال = 2433 > ( مسألة 702 ) لا يجوز السجود على ما خرج عن اسم الأرض من المعادن كالذهب والفضة والقير ونحو ذلك ، وكذا ما خرج عن اسم النبات كالرماد . وفي جواز السجود على الخزف والآجر والنورة والجص المطبوخين وكذا الفحم تأمل واشكال . نعم يجوز على الجص قبل الطبخ والطين الأرمني وحجر الرحى ، بل وبعض أصناف المرمر .
< / السؤال = 2433 > < / السؤال = 2431 > < / السؤال = 2430 > < السؤال = 2430 > < السؤال = 2435 > < السؤال = 2437 > < السؤال = 2444 > < السؤال = 2451 > ( مسألة 703 ) يعتبر في جواز السجود على النبات أن يكون من غير المأكول والملبوس . فلا يجوز السجود على المخبوز والمطبوخ ، والحبوب المعتاد أكلها من الحنطة والشعير ونحوهما ، والفواكه والبقول المأكولة ، والثمرة المأكولة ولو قبل أوان أكلها . ولا بأس بغير المأكول منها كالحنظل والخرنوب ونحوهما ، وكذا لا بأس بالتبن والقصيل ونحوهما . وفى جواز السجود على نخالة الحنطة والشعير وقشر البطيخ إشكال ، فلا يترك الاحتياط ، والأحوط ترك السجدة على قشور جميع المأكولات ونواها .

137