فيقصر إلى ثلاثين يوما ، ثم يتم ولو لم يبق إلا مقدار صلاة واحدة .
< / السؤال = 4084 > < السؤال = 4086 > ( مسألة 1172 ) إذا كان تردده من أول الشهر الهلالي الناقص إلى آخره ، يشكل إلحاقه بالمتردد ثلاثين يوما ، فالأحوط في اليوم الثلاثين الجمع بين القصر والتمام .
< / السؤال = 4086 > < السؤال = 4089 > ( مسألة 1173 ) يشترط اتحاد مكان التردد مثل محل الإقامة ، فمع تعدده لا ينقطع حكم السفر بالثلاثين .
< / السؤال = 4089 > < السؤال = 4092 > ( مسألة 1174 ) حكم المتردد ثلاثين يوما بعد تمامها ، حكم المقيم في الخروج عن مكان تردده إلى ما دون المسافة ونية العود إلى مكان تردده .
< / السؤال = 4092 > < السؤال = 4093 > ( مسألة 1175 ) إذا تردد في مكان تسعة وعشرين مثلا أو أقل ، ثم سافر إلى مكان آخر وبقي مترددا فيه كذلك ، بقي على القصر ما دام كذلك . إلا إذا نوى الإقامة في مكان ، أو بقي مترددا ثلاثين يوما .
< / السؤال = 4093 > < السؤال = 4098 > أحكام المسافر ( مسألة 1176 ) تسقط عن المسافر بعد تحقق الشرائط ركعتان من الظهرين ومن العشاء ، كما تسقط عنه نوافل الظهرين وتبقى بقية النوافل نعم الأحوط أن يأتي بنافلة العشاء رجاء .
< / السؤال = 4098 > < السؤال = 4101 > ( مسألة 1177 ) إذا صلى المسافر تماما ، فإن كان عالما بالحكم والموضوع ، بطلت صلاته وأعاده في الوقت وقضى خارجه . وإن كان جاهلا بأصل الحكم ، لم يجب عليه الإعادة فضلا عن القضاء .
< / السؤال = 4101 > < السؤال = 4101 > ( مسألة 1178 ) إذا كان عالما بأصل الحكم وجاهلا ببعض الخصوصيات ، مثل جهله بأن السفر إلى أربعة فراسخ مع قصد الرجوع يوجب القصر ، أو أن كثير السفر إذا أقام في بلد عشرة أيام يجب عليه القصر في السفر الأول ، ونحو ذلك ، فأتم ، وجب عليه الإعادة في الوقت . وأما القضاء فلا يبعد عدم وجوبه على غير العامد مطلقا إن لم

238