والهواء ، على المتوسط المعتدل .
< / السؤال = 4006 > < السؤال = 4003 > ( مسألة 1147 ) لا يشترط في خفاء الأذان خفاء أصل الصوت ، بل يكفي على الأقوى في خفائه أن لا يتميز أنه أذان أو غيره ، أما إذا سمع الصوت وميز أنه أذان ولكن لم يميز فصوله ، فالأحوط عدم الاكتفاء به .
< / السؤال = 4003 > < السؤال = 4002 > ( مسألة 1148 ) إذا لم يكن هناك بيوت ولا جدران ، يعتبر تقدير وجودها . نعم في بيوت الأعراب ونحوهم ممن لا جدران لبيوتهم ، يكفي خفاؤها ، ولا يحتاج إلى تقدير الجدران .
< / السؤال = 4002 > < السؤال = 4008 > ( مسألة 1149 ) إذا شك في البلوغ إلى حد الترخص بنى على عدمه ، فيبقى على التمام في الذهاب وعلى القصر في الإياب . لكن إذا استصحب عدم بلوغ حد الترخص في مكان في ذهابه فصلى تماما ، ثم صلى في نفس ذلك المكان في رجوعه قصرا ، فقد حصل له العلم الاجمالي ببطلان إحدى صلاتيه ، فيجب قضاء ما صلاه أولا قصرا ، وإعادة ما صلاه فعلا تماما ، وقضاؤه إن لم يعد .
< / السؤال = 4008 > < السؤال = 4009 > ( مسألة 1150 ) إذا كان في السفينة ونحوها فشرع في الصلاة قبل حد الترخص بنية التمام ثم وصل إليه في الأثناء ، فالأحوط عدم الاكتفاء بتلك الصلاة سواء كان الوصول قبل ركوع الثالثة أو بعده ، وكذا لو شرع في الصلاة في رجوعه بنية القصر ثم وصل إلى حد الترخص .
< / السؤال = 4009 > < السؤال = 4017 > < السؤال = 4019 > < السؤال = 4029 > قواطع السفر ( مسألة 1151 ) وهي أمور ، الأول : الوطن ، فينقطع السفر بالمرور عليه ، ويحتاج في القصر بعده إلى نية مسافة جديدة . والوطن هو المكان الذي اتخذه مسكنا ومقرا له ، سواء كان مسكنا لأبويه ومسقط رأسه أو استجده هو . ولا يعتبر فيه وجود ملك له ، ولا إقامة ستة أشهر ، نعم يعتبر في المستجد الإقامة فيه بمقدار يصدق عرفا أنه وطنه ومسكنه . ولا يبعد عدم

233