< / السؤال = 3986 > < / السؤال = 3985 > < السؤال = 3988 > ( مسألة 1140 ) يعتبر في استمرار من عمله السفر على التمام أن لا يقيم في وطنه عشرة أيام ولو بدون نية ، ولا يقيم في غيره عشرة منوية .
وإلا انقطع حكمه وعاد إلى القصر ، لكن في السفرة الأولى خاصة دون غيرها . أما إذا أقام في غير وطنه عشرة غير منوية ، فلا يترك الاحتياط بالجمع في السفرة الأولى .
< / السؤال = 3988 > < السؤال = 3989 > < السؤال = 3992 > ( مسألة 1141 ) إذا لم يكن شغله السفر لكن عرض له عارض فسافر أسفارا عديدة ، كما لو كان له شغل في بلد واحتاج إلى التردد إليه مرات عديدة ، فيقصر ، بل وكذا إذا كان من منزله مسافة إلى الحائر الحسيني مثلا ونذر أو بنى على أن يزوره كل ليلة جمعة إلى مدة ، فالظاهر أنه ليس ممن يجب عليه التمام . نعم الظاهر أن منه السائح في الأرض الذي لم يتخذ وطنا .
< / السؤال = 3992 > < / السؤال = 3989 > < السؤال = 3993 > < السؤال = 3994 > ( مسألة 1142 ) ممن شغله السفر الراعي الذي ليس له مكان مخصوص ، والتاجر الذي يدور في تجارته ، فيجب عليهما التمام .
< / السؤال = 3994 > < / السؤال = 3993 > < السؤال = 3998 > < السؤال = 3999 > ( مسألة 1143 ) الشرط الثامن : أن يضرب في الأرض حتى يصل إلى محل الترخص ، فلا يقصر قبله . والمراد به المكان الذي يخفى عليه فيه الأذان أو تتوارى عنه فيه صور الجدران وأشكالها لا أشباحها ، والأحوط فيما بين الخفائين الجمع أو تأخير الصلاة .
< / السؤال = 3999 > < / السؤال = 3998 > < السؤال = 4007 > ( مسألة 1144 ) كما يعتبر في التقصير الوصول إلى محل الترخص إذا سافر من بلده ، كذلك يعتبر في السفر من محل الإقامة ، بل ومن محل التردد ثلاثين يوما ، وإن كان الأولى فيهما مراعاة الاحتياط .
< / السؤال = 4007 > < السؤال = 3998 > < السؤال = 4007 > ( مسألة 1145 ) عند العود إلى وطنه ينقطع حكم السفر بالوصول إلى حد الترخص أيضا ، فيجب عليه التمام ، وإن كان الأحوط تأخير الصلاة إلى منزله ، أو الجمع بين القصر والتمام إذا صلى بعد الوصول إلى الحد ، والأقوى اعتبار حد الترخص في المحل الذي عزم على الإقامة فيه أيضا .
< / السؤال = 4007 > < / السؤال = 3998 > < السؤال = 4006 > ( مسألة 1146 ) المدار في عين الرائي وأذن السامع وصوت المؤذن

232