كما انّ الأحوط استقبال ما بينهما مع العلم بها ويستحبّ تلقينه الشّهادتين والاقرار بالأئمّة بل ويستحبّ تكرار ذلك حتّى يموت وتلقينه كلمات الفرج وهى لا اله الَّا اللَّه الحليم الكريم لا اله الَّا اللَّه العلىّ العظيم سبحان اللَّه ربّ السّموات السّبع وربّ الأرضين السّبع وما فيهنّ وما بينهنّ وما تحتهنّ وربّ العرش العظيم والحمد للَّه ربّ العالمين وفى خبر القداح عن الصّادق عليه السّلام وما بينهما بدل ما فيهنّ وما بينهنّ ولا بأس بكلّ منهما وان كان الأولى الجمع بينهما بل الأولى قول وسلام على المرسلين قبل التّحميد وتلقينه بقول اللهمّ اغفر لي الكثير من معاصيك واقبل منّى اليسير من طاعتك وقول يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير اقبل منّى اليسير واعف عنّى الكثير انّك أنت العفوّ الغفور ونقله إلى مصلَّاه الَّذى اعدّه للصّلوة أو كان يكثر منها فيه خصوصا إذا اشتدّ نزعه على وجه لا يكون فيه اجهاز عليه والاسراج عنده في اللَّيل بل الظَّاهر استحباب ذلك بعد الموت حتّى يصبح بمعنى انّه لا يترك بعد الوفاة في الظَّلام بل لا يبعد استحباب الاسراج في البيت الَّذى كان يسكنه الميّت دائما وابدا وقرآءة القران عنده سيّما يس الَّذى ورد فيمن قراها وهو في سكرات الموت أو قرء عنده انّه يجيئه رضوان خازن الجنان بشربة من شراب الجنّة فيسقيها ايّاه وهو على فراشه فيشرب فيموت ريّان ويبعث ريّان ولا يحتاج إلى حوض من حياض الأنبياء عليهم السّلام بل ايّما مسلم قرئت سنده عند إذا نزل به ملك الموت نزل بكلّ حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلَّون عليه ويشهدون دفنه وسيّما سورة والصّافات الَّتى من خواصّها تعجيل الرّاحة من كرب الموت وسيّما اية الكرسي وايتان بعدها وايه السّخرة * ( إِنَّ رَبَّكُمُ ا لله الَّذِي خَلَقَ ) * الخ ثمّ ثلاث آيات من اخر سورة البقرة * ( لِلَّه ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرْضِ ) * الخ ثمّ سورة الأحزاب بل الظَّاهر

5