ذلك بل ينبغي الدّعاء للذمّى بكثرة العدد ملاحظا كثرة الجزية ومنها وضع حجرا وخشبة عند رأسه علامة ليزار ومنها وضع الحصى على القبر إلى غير ذلك من المندوبات المذكورة في المطوّلات وامّا المكروهات فأمور أيضا منها فرش القبر بالسّاج ونحوه الَّا لضرورة كنداوة الأرض بل الأولى ترك الفرش والمخدّة ونحوهما ممّا هو غير الوضع على الأرض ومنها ان يهيل ذو الرّحم على رحمه التّراب لأنّه يورث القسوة في القلب ومن قسى قلبه بعد عن ربّه ومنها تجصيص ظاهر القبور بل وباطنها في ابتداء الدّفن وبعده في الأرض المملوكة أو المباحة أو المسبّلة الا لمخافة النّبش ونحوه بل تطينها ولو بطين القبر ومنها تجديد القبر بعد اندراسه على معنى جعله كانّه قبر جديد سيّما إذا كان في ارض مسبّلة مثلا ومنها البناء على القبر وتظليله والجلوس عليه والمقام عنده واتّخاذه مسجدا عدا قبور ائمّة الهدى الَّتى اذن اللَّه تعالى ان ترفع ويذكر فيها اسمه والشّهداء بل والعلماء والصّلحاء ومنها الحدث بينها والضّحك كذلك ومنها دفن ميتين في قبر واحد كجمعهما في جنازة واحدة من غير فرق بين الابتداء وغيره [1] ولا بين البيت مثلا وغيره الَّا لضرورة فيقدّم الأفضل والأولى جعل حاجز بينهما وجعل الخنثى خلف الرّجل والمرءة خلفه ومنها النّقل عن مكان مات فيه إلى غيره الَّا إلى أحد المشاهد المشرّفة والأماكن المعظَّمة كالنّقل من عرفات إلى الحرم فانّه يستحبّ سيّما ارض الغرىّ الَّتى يندفع بها عذاب القبر وسؤال الملكين فكربلا فمقبرة الكاظمين عليهما السّلام فقبور باقي الأئمّة ع بل لا يبعد استحباب النقل إلى مقبرة الشّهداء والعلماء والصّلحاء كما لا يبعد استحباب النّقل من بعض المشاهد إلى اخر لبعض المرجّحات الشّرعيّة فيه نعم لو استلزم النّقل المثلة وهتك الحرمة لم يجز على الأقوى وكذا النّقل بعد الدّفن الشّرعى ومنها الأتّكاء على القبر والمشي عليه الَّا لضرورة ولو زيادة بعضهم فضلا عن زيارة الأئمّة ومنها زيادة تراب على ما خرج من

[1] إذا لم يستلزم النبش المحرّم والا فيحرم نبشه ظم طبا مدّ ظلَّه العالي

40