ثمّ يورث الابن أو بالعكس ثمّ ان كان كلّ واحد منهما أولى من بقيّة الوارث انتقل مال كلّ واحد منهما إلى الاخر ومنه إلى ورثته كابن له اخوة من امّ وأب له اخوة فإن لم يكن له مشارك فالباقي كلَّه له فانّ ما صار إلى كلّ واحد منهما من الاخر ينتقل إلى اخوته ولو كان لأحدهما أو لكلّ منهما شريك في الإرث كابن وأب وللأب أولاد غير من غرق وللولد أولاد فرضت موت الابن اوّلا ان شئت وأعطيت نصيب الأب من السّدس ثمّ فرضت موت الأب وأعطيت الولد الغريق نصيبه مع اخوته ثمّ أعطيت هذا النّصيب وما بقي من تركته وهى الخمسة أسداس إلى أولاده ولو وفرض عدم الوارث للغريقين غير الامام عليه السّلام كان الميراث المنتقل من كلّ منهما إلى الاخر له عليه السّلام وان كان لأحدهما وارث دون الاخر انتقل ما صار اليه إلى ورثته وما صار إلى الاخر إلى الامام عليه السّلام ولو كان الغرقى المتوارثون أكثر من اثنين فالحكم كذلك أيضا بان يفرص موت أحدهم ويقسم تركته على الاحياء ان كانوا والأموات معه فما يصيب الحىّ يعطى وما يصيب الميّت معه يقسم على ورثته الاحياء دون الأموات وهكذا يفرض موت كلّ واحد إلى أن تصير تركات جميعهم منقولة إلى الاحياء < صفحة فارغة > [ المسئلة الخامسة عشرة في المجوس وغيرهم من فرق الكفّار ] < / صفحة فارغة > المسئلة الخامسة عشرة المجوس وغيرهم من فرق الكفّار الَّذين ينكحون المحرّمات عندنا لشبهة جواز ذلك في دينهم يتوارثون بهذا النّسب والسّبب على نحو ما ذكرناه وان كانا فاسدين عندنا فلو نكح واحد منهم امّه يكون لها نصيب الزّوجية وهو الرّبع والثّمن والثّلث [1] نصيب الأمومة فإن لم يكن لها مشارك كالابن فالباقي ردّ عليها بالأمومة كما انّ له منها نصيب الزّوج النّصف أو الرّبع فإن لم يكن له مشارك فالباقي كلَّه له بالبنوّة وكذا الكلام في بيت هي زوجة وغيرها نعم لو اجتمع السّببان وأحدهما يمنع الاخر ورث

[1] أو السّدس واللَّه العالم صدر مدّ ظلَّه العالي على رؤس المسلمين

224