الأجداد والأولاد من قبل الابي ولكن يقسمان بينهم أثلاثا فللجدّ والجدّة من قبل أب الأب وأولاد الأخ وأخت له ايض ثلثا الثلثين ثمّ ثلثا الثلثين ايض يقسم بينهم أثلاثا للجدّ وأولاد الأخ ثلثا ذلك نصفه للجدّ ونصفه لأولاد الأخ أثلاثا والثّلث اى ثلث ثلثي الثلثين للجدة وأولاد الأخت نصفه للجدّة ونصفه لأولاد الأخت يقسم بينهم أثلاثا ايض وثلثهما اى الثلثين للجدّ والجدة من قبل امّ الأب أثلاثا وامّا ثلث الأصل فللاجداد الأربعة وأولاد الاخوة من قبل الامّ أسداسا لكلّ جدّ سدس ولأولاد الأخ من الامّ سدس فيهم بالسّوية ولأولاد الأخت لها سدس اخر بالسّوية فتصحّ من ثلاثمأة وأربعة وعشرين الفصل الثّالث في الطبقة الثالثة منهم وهى الأعمام والأخوال الذين قد استقرّ المذهب على تاخّرهم عمّن عرفت وتقدّمهم على غيرهم وفيه ايض مسائل الأولى للعمّ المنفرد عمّن هو في طبقته وفى درجته وفى اقربيّته للميّت المال كلَّه وكذا العمّان والأعمام والعمّة والعمّتان والعمّات ويقتسمون المال فيما بينهم بالسّوية مع اتحاد جهة قربهم فان اجتمع الذكور والإناث واتّحدت جهة قربهم بالأبوين أو بالأب كانت القسمة بينهم للذّكر مثل حظَّ الأنثيين والَّا بان كانوا جميعا متقرّبين بالامّ على معنى كونهم اخوة وأخوات لأبي الميّت من امّه كانت القسمة بينهم بالسّوية على الاصحّ [1] [2] ولو اجتمعوا متفرّقين في جهة القرابة بان كان بعضهم للامّ وبعضهم للأبوين أو للأب فللعمّ أو العمّة من جهة الامّ السّدس ولما زاد على الواحد الثّلث يقتسمونه بالسّويّة من غير فرق بين الذكر والأنثى والباقي للعمّ أو العمّين أو الأعمام أو العمّة أو العمّتين أو العمّات أو المختلطين من الأب والامّ يقتسمونه بالسّوية في غير صورة الاختلاط وفيها للذّكر مثل حظَّ الأنثيين ويسقط الأعمام للأب بالأعمام للأبوين ويقومون مقامهم مع عدمهم كما قدّمنا ذلك سابقا المسئلة الثّانية قد عرفت فيما مضى انّه لا يرث ابعد مع أقرب فلا يرث ابن عمّ مع عمّ ولا ابن خال مع خال بل قد عرفت انّ هذه الطبقة كلَّها صنف واحد فلا يرث ابن

[1] والتصالح والتراضي أحوط صدر دام ظلَّه
[2] محلّ اشكال بل وكذا التسوية بينهم في صورة التفرق فلا يترك الاحتياط ولو بالصّلح ظم طبا

208