شاة في كفّارة الصّيد وعجز عنها أطعم عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة ايّام والأحوط كونها في الحجّ والطَّعام المخرج عوضا عن المذبوح تابع له في محلّ الأخراج نعم لا يتعيّن عليه الصّوم في مكان مخصوص واللَّه العالم الفصل الثّامن في باقي المحظورات الَّتى تترتّب عليه الكفّارة وهى سبعة الأوّل الاستمتاع بالنّساء من جامع زوجته ولو أمة بالمنقطع محرما بالحجّ فرضا أو ندبا قبل المشعر بعد عرفة ولو بغيبوبة الحشفة في الفرج قبلا أو دبرا عامدا للجماع عالما بالتّحريم كان عليه اتمامه وبدنة والحجّ من قابل والظَّاهر انّ الأولى فرض والثّانية عقوبة ولكن الأحوط مراعاة الثمرة على التقديرين فلو مات قبل التّمكن مثلا سقط على المختار والأحوط القضاء عنه كما انّ الظَّاهر ترتّب [1] الأحكام المزبورة على الزّنا واللَّواط فضلا عمّا لو جامع أمته و ح فلو وطئ الخنثى المشكل في الدّبر ترتّب الحكم بخلاف ما لو وطئها في القبل خاصّة أو وطئ البهيمة على الأصحّ ولا شئ على الجاهل بالحكم والنّاسى للإحرام والمكره ولو كانت امرأته مثلا محرمة وطاوعته ترتبت عليها الأحكام المزبورة وفرق بينهما في حجّة الإتمام وحجّة القضاء إذا حجّا على تلك الطَّريق إلى قضاء المناسك والأولى إلى أن يرجعا إلى مكان الخطيئة بل الأحوط ذلك في حجّة الإتمام والمراد بالأفتراق ان لا يخلوا والَّا معهما ثالث صالح لعدم وقوع المواقعة مع وجوده بخلاف غير المميّز ونحوه ممّا لا يمنع حضوره حصولها ولو أكرهها كان حجّها ماضيا كالعكس وكان عليه كفّارتان ولو جامع عالما عامدا بعد الوقوف بالمشعر قبل ان يطوف طواف النّساء أو طاف منه ثلاثة أشواط [2] فما دون أو جامع في غير الفرجين [3] كالتفخيذ ونحوه وان لم ينزل كان عليه بدنة لا غير وان صحّ حجّه ولو حجّ في القابل بسبب الإفساد فافسد لزمه ما لزمه اوّلا وهكذا فإذا جاء بعد ذلك بحجّة صحيحة كفاه عن الفاسد ابتداء وقضاء ولا يجب عليه قضاء اخر وان افسد عشر حجج وكذا لا يتكرّر عليه القضاء يتكرّر الجماع في الأحرام الواحد وكذا تجب البدنة خاصّة بالأستمناء باليد أو غيرها فامنى وان كان [4] الأحوط القضاء أيضا ولو جامع محلَّا أمته المحرمة باذنه عالما مختارا تحمّل عنها الكفّارة بدنة أو بقرة أو شاة مخيّرا بينهما مع القدرة عليها وان كان معسرا لم يقدر الَّا على الشّاة فشاة أو صام ثلاثة ايّام والأحوط تعيّن البدنة عليه مع القدرة والَّا تخيّر بين الشّاة والصّيام والأحوط ان لم يكن أقوى عدم

[1] محلّ اشكال ولكن لا يترك الاحتياط ظم طبا دام ظلَّه
[2] بل ما لم يتجاوز النّصف ظم طبا دام ظلَّه
[3] قبل الوقوف ظم طبا مدّ ظلَّه العالي
[4] لا يترك ظم طبا

178