على الأصحّ التحلَّل الثّالث إذا طاف طواف النّساء حللن له كما يحلّ الرّجال لهنّ به إذ هو واجب على كلّ مكلَّف بل يجب قضاؤه عن الميّت بل يحرمن على المميّز بعد بلوغه لو كان قد تركه بل يبطل العقد له من وليّه عليهنّ بل وكذا غير المميّز لو احرم به حتّى يطاف به عنه لهنّ أو يأتي به هو بعد بلوغه ولو بالأستنابة وكذا الكلام في المجنون وتحرم النّساء على العبد المأذون باحرامه وان لم يكن متزوجا فلو اذن له في التّزويج وهو يعلم انّ عليه طواف النّساء فقد اذن له في المضىّ إلى قضائه والأحوط ان لم يكن الأقوى التّصريح بذلك كما انّ الأحوط التّصريح بفعله لمن اذن له في الأحرام وقد كان متزوّجا ويكره للمتمتّع لبس المخيط وتغطية الرّأس حتّى يطوف طواف الزّيارة بعد مناسك منى وان جاز له ذلك كما انّه يكره له مسّ الطَّيب بعد الطَّواف حتّى يطوف طواف النّساء المسئلة الثّانية إذا قضى الحاجّ مناسكه يوم النّحر فالأفضل المضىّ إلى مكَّة للطَّواف والسّعى ليومه فان اخّره فمن عده ويتاكَّد ذلك في حقّ المتمتّع فان اخّره عن الغد اشتدّت الكراهة بل الأحوط له عدم التّأخير وان كان يجزيه طوافه وسعيه طول ذي الحجّة وكذا الكلام في المفرد والقارن وان كانت الكراهة فيهما خفّ المسئلة الثّالثة يستحبّ لمن يمضى إلى مكَّة للطَّواف والسّعى الغسل قبل دخول المسجد بل مكَّة بل في منى وتقليم الأظفار والأخذ من الشّارب والدّعاء إذا وقف على باب المسجد بما عن الصّادق ع اللهمّ اعنّى على نسكي وسلَّمنى له وسلَّمه لي أسألك مسئلة العليل الذّليل المعترف يذنبه ان تغفر لي ذنوبي وان ترجعنى بحاجتي اللهمّ انّى عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جئت اطلب رحمتك واؤمّ طاعتك متّبعا لأمرك راضيا بقدرك أسألك مسئلة الفقير المضطرّ لأمرك المشفق من عذابك الخائف لعقوبتك ان تبلغني عفوك وتجيرني من النّار برحمتك ثمّ تاتى الحجر الأسود فتستلمه وتقبّله فإن لم تستطع فاستلم بيدك وقبّل يدك وان لم تستطع فاستقبله واؤم اليه وكبّر وقل كما قلت يوم قدمت مكَّة ثمّ طف بالبيت سبعة أشواط على حسبما عرفته سابقا ثمّ صلّ عند مقام إبراهيم ع ركعتين تقرء فيهما * ( قُلْ هُوَ ا لله أَحَدٌ ) * و * ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ) * ثمّ ارجع إلى الحجر الأسود فقبّله ان استطعت

156