إسم الكتاب : نجاة العباد ( عدد الصفحات : 227)

نعم لو كان مراده الأحرام بالحجّ الَّا انّه غلط لسانه فذكرها لم يكن عليه شئ وكيفيّته بالنّسبة إلى اللَّبس والتلبية مثل احرام العمرة الَّا انّه ينبغي عدم رفع الصّوت فيها وتجديدها للرّاكب إذا نهض بغيره وله ولغيره إذا انتهى إلى الرّقطا دون الرّدم فإذا انتهى إلى الرّدم وأشرف على الأبطح رفع الصّوت بها مستمرّا على ذلك إلى زوال الشّمس من يوم عرفة ويحرم عليه بعد الأحرام ما يحرم عليه في احرام العمرة ويكره له ما يكره بل الأحوط عدم الطَّواف بعده حتّى يرجع من منى وان كان الأقوى الجواز بل لو فعل على تقدير عدم الجواز لم يبطل احرامه ولكن الأحوط له تجديد التلبية على كلّ حال امّا قبله فالأقوى استحباب الطَّواف وركعتاه له ويستحبّ له بعد الأحرام يوم التروية وصلاة المكتوبة في المسجد الخروج إلى منى الَّتى حدّها من العقبة إلى وادى محسّر ويقيم بها إلى فجر يوم عرفة ويكره له قطع وادى محسّر قبل طلوع الشّمس بل هو الأحوط كما يكره الخروج منها قبل الفجر بل هو الأحوط أيضا نعم وردت رخصة للمشاة في الخروج منها قبل الفجر على معنى خفة الكراهة بالنّسبة إليهم أو ارتفاعها وقد يلحق بهم غيرهم من ذوى الأعذار كما وردت رخصة للشّيخ الكبير والمريض الَّذى يخاف زحام النّاس في الخروج إلى منى قبل يوم التّروية بيوم أو يومين أو ثلاثة فضلا عن عدائه على معنى عده تأكَّد النّدب بالنّسبة إليهم أو ارتفاعه عنهم امّا الأمام فيستحبّ له الخروج إلى منى يوم التّروية على وجه يصلَّى الظَّهر بها استحبابا مؤكَّدا بل هو الأحوط كما يستحبّ له الأصباح بها حتّى تطلع الشّمس كك بل هو الأحوط وان كان هو ليس بفرض ولا نسك يلزم بتركه شئ ويستحبّ ان يقول عند الخروج إلى منى اللهمّ ايّاك أرجو وايّاك ادعو فبلغني املى وأصلح لي عملي وعند دخولها اللهمّ هذه منى وهذه ممّا مننت بها علينا من المناسك فأسئلك ان تمنّ علىّ بما مننت به على أنبيائك فانّما انا عبدك وفى قبضتك وعند الخروج منها إلى عرفة اللهمّ إليك صمدت وايّاك اعتمدت ووجهك أردت فأسئلك ان تبارك لي في رحلتي وتقضى لي حاجتي وان تجعلني اليوم ممّن تباهى به من هو أفضل منّى الثّانى من افعاله الوقوف بعرفة وفيه مباحث الأوّل تجب فيه النيّة على حسبما سمعته في غيره مقارنا بها لزوال الشّمس والكون بها من الزّوال إلى غروبها مستوعبا لذلك على الأصحّ من غير

139