به متّصلا فانّ فصل كفاه العود بنيّة اتمام العمل السّابق والأحوط تجديد النيّة ثانيها البدءة با لصّفا على وجه يجعل عقبه الَّذى هو ما بين السّاق والقدم ملاصقا له والأحوط جعل العقبين فإذا عاد الصق أصابع قدميه بموضع العقب اوّلا وهكذا على الأحوط وان كان الأقوى خلاف ذلك وعليه ح استيعاب المسافة بالسّعى بينهما وان لم يكن بالخطَّ المستقيم ولكن الاحتياط لا ينبغي تركه كما انّه لا ينبغي ترك الصّعود للدّرجة الرّابعة مقدّمة وان كان الأقوى عدم وجوبه وسعى الرّاكب باستيعاب المسافة بينهما من مثله عرفا ثالثها الختم بالمروة على وجه يلصق أصابع قدمه بها والأحوط القدمين فإذا عاد جعل عقبه في موضع أصابعه ولا يجب الصّعود عليها أيضا وان كان هو الأحوط فيقصد السّعى ح من الأعلى ويقصده من الأسفل ويكفى فيه استمرار الدّاعى ولو بدء بالمروة عامدا أو ساهيا استأنف ولا يجتزى بما وقع منه من شوط الصّفا بعد ان لم يكن قد ابتدء به رابعها العدد وهو سبعة أشواط من الصّفا إلى المروة شوط ومن المروة إلى الصفا شوط لا انّهما معا شوط فتمام السّعى يحصل ح بالذّهاب أربعا من الصّفا إلى المروة وبالأياب ثلاثا منها اليه ويجب في السّعى الذّهاب بالطَّريق المعهود فلو اقتحم المسجد الحرام ثمّ خرج من باب اخر لم يجز بل وكذا لو سلك سوق اللَّيل ويجب فيه استقبال [1] المطلوب بوجهه فلو اعترض أو مشى القهقرى لم يجز نعم لا يضرّ الالتفات بالوجه قطعا ولو زاد عالما عامدا على السّبع بطل على حسبما سمعته في فالطَّواف نعم الظَّاهر عدم تحقّق الزّيادة الَّا بقصدها على انّها من السّعى فلو تردّد في أثناء الشّوط أو رجع لوجهه ثمّ عاد لم يكن ذلك قادحا في الصّحة ولو زاد نسيانا شوطا فصاعدا تخيّر بين البناء على السّبعة والغاء [2] ما زاد وبين الإكمال أسبوعين وان كان الابتداء في ثانيهما من المروة ولم تحصل النيّة في ابتدائه والأحوط اختيار الأوّل ولو كان الزّائد اقلّ من شوط ألغاه ومن تيقّن عدد ما في يده من الأشواط وشكّ في ما بدء به في ابتداء الأمر قبل الالتفات إلى حاله فإن كان في الاثنين أو الأربعة أو الستّة وهو على الصّفا أو متوجّه اليه فقد صحّ سعيه للعلم ح بانّه بدء به فيتمّ سبعة ولا شئ عليه وان كان على المروة أو متوجّها إليها وعلم بالأثنين أو الأربعة أو السّتة أعاد سعيه لانّه لا يكون ذلك الَّا مع البدءة بالمروة المبطل

[1] حال المشي ظم طبا دام ظله
[2] يغنى ان سعيه صحيح ويستحبّ الاكمال أسبوعين ظم طبا دام ظله

136