ثمّ يقول اللهمّ اغفر لي كلّ ذنب أذنبته فان عدت فعد علىّ بالمغفرة فانّك أنت الغفور الرّحيم اللهمّ افعل بي ما أنت أهله فانّك ان تفعل بي ما أنت أهله ترحمني وان تعذّبنى فأنت غنى عن عذابي وانا محتاج إلى رحمتك فيا من انا محتاج إلى رحمته ارحمني اللَّهمّ افعل بي ما أنت أهله ولا تفعل بي ما انا أهله فانّك ان تفعل بي ما انا أهله تعذّبنى ولم تظلمني أصبحت اتّقى عدلك ولا أخاف جورك فيا من هو عدل لا يجوز ارحمني وليقل ايض اللَّهمّ انّى أسألك حسن الظَّنّ بك في كلّ حال وصدق النيّة في التّوكَّل عليك بل ينبغي له أيضا قراءة القدر وليكشف ظهره إذا انحدر من المرقاة الرّابعة ويسأل اللَّه العفو وليصعد المروة أيضا على نحو ما سمعته في الصّفا وليصنع كما صنع فيه وان كان لا يتأكَّد فيه ذلك وليقل أيضا اللهمّ انّى أسألك حسن الظَّنّ الخ ويستحبّ المشي حال السّعى وان جاز الرّكوب على الدّابة وفى المحمل وينبغي ان يكون على السّكينة والوقار حتّى يصل إلى المنارة فليسع الرّجل ح ملاء فروجه ولا اقلّ من الهرولة وليقل بسم اللَّه واللَّه أكبر وصلَّى اللَّه على محمّد وأهل بيته اللهمّ اغفر وارحم وتجاوز عمّا تعلم فانّك أنت الأعزّ الأجلّ الأكرم حتّى يبلغ المنارة الأخرى ولعلَّه هو الأوّل زقاق العطَّارين فإذا جاوزها قال يا ذا المنّ والفضل والكرم والنّعماء والجود اغفر لي ذنوبي انّه لا يغفر الذّنوب الَّا أنت وهكذا يصنع في كلّ شوط ولو نسي الهرولة وذكرها وهو في أثناء محلَّها استحبّ له الرّجوع ماشيا إلى الخلف من غير التفات بالوجه إلى ابتداء محلَّها وهرول ولا بأس ان يجلس في خلال السّعى للرّاحة على الصّفا والمروة بل وبينهما على الأصحّ وان كان لا ينبغي فعله الَّا من جهد كما انّه لا ينبغي الجلوس مطلقا الَّا للرّاحة وان جاز له بدونها ولا تعتبر فيه الطَّهارة من الحدث وان كان هو الأفضل بل يكره بدون الوضوء ومن الحائض بل الأولى تجنّب الخبث فيه أيضا واللَّه العالم البحث الثّانى في واجباته وهى أمور أحدها النيّة المقارنة لأوّله المشتملة على قصده وتعيينه والقربة والأحوط اشتمالها مع ذلك على نيّة الوجه كما انّ الأحوط أيضا الأخطار وان كان الأقوى عندنا انّها الدّاعى فيقول أسعى بين الصّفا والمروة بان اذهب منها وأعود إليها إلى أن اتمّ سبعة أشواط لعمرة التمتّع إلى حجّ الإسلام لوجوبه قربة إلى اللَّه تعالى ويستديم حكمها إلى آخره ان اتى

135