لعمرة التمتّع إلى حجّ الإسلام لوجوبه قربة إلى اللَّه تعالى سابعها وثامنها الابتداء بالحجر الأسود والأختتام به والأقوى عدم وجوب قصد البدءة والختم به بعد حصولهما منه ولو من غير قصد فلو ابتدء الطَّائف بغيره ممّا قبله أو بعده لم يعتد بذلك الشّوط إلى أن ينتهى إلى اوّل الحجر فابتدء الحساب منه مجدّدا للنيّة معرضا عمّا وقع منه سابقا والأحوط بل الأقوى عدم تفريق النيّة على الاجزاء والمدار على صدق البدءة به والختم به عرفا جاعلا له على يساره نحو الطَّواف بباقي البيت بل الأحوط ان لم يكن أقوى اعتبار محاذاة الحجر في اخر شوط كما ابتدء به اوّلا من غير فرق بين الأوّل وغيره فينبغي حينئذ وضع علامة لمحلّ الابتداء وان كان الظَّاهر عدم البأس بالزّيادة مقدّمة ومن هنا لو تقدّم الحجر في مبدء النيّة وتاخّر عنه في الختام لم يبق اشكال في المقام لأنّ به يحصل الطَّواف بالحجر ومنه وأحوط من ذلك ان يحاذى باوّل جزء من الحجر لأوّل جزء من مقاديم بدنه بحيث يمرّ كلَّه على كلَّه ان لم يكن منافيا للتقيّة ولا مثار للوسواس تاسعها جعل البيت على يساره على وجه يصدق عليه ذلك فلا يقدح الانحراف اليسير إلى اليمين بحيث لا ينافي ذلك نعم لو جعله على يمينه أو استقبله بوجهه أو استدبره عمدا أو سهوا لم يصحّ ولو بخطوة ونحوها ممّا ينافي الصّدق المزبور ومن هنا ينبغي الحذر عند فتحتى الحجر وعند سائر الأركان بالتّباعد عنها مع المحافظة على جعل البيت على اليسار [1] بل ينبغي مراعاة ذلك إذا زاحمه شخص حال الطَّواف فقلَّبه عن مجراه أو غير ذلك عاشرها ادخال حجر إسماعيل في الطَّواف فلو طاف بينه وبين البيت لم يصحّ له ذلك الشّوط حتّى يتداركه من محلّ المخالفة والأحوط استيناف الشّوط من راس وأحوط منه استيناف الطَّواف من راس بعد اتمام الأوّل وان كان قد تجاوز النّصف منه حاديعشرها خروجه عن البيت والحجر على وجه يصدق عليه الطَّواف بهما فلو مشى على شاذروان الكعبة أو على حائط الحجر لم يجزه بل الأحوط ان لا يمسّ الجدار بيده طائفا في موازى محاذى الشّاذروان وان كان الأقوى خلافه مع فرض صدق الطَّواف عليه ولو لخروج معظم بدنه فضلا عن مسّه لا في مواراته ولكن الاحتياط [2] لا ينبغي

[1] والحذر عند حجر إسماعيل يكون أشد صدر مد ظله العالي
[2] بل لا يترك هذا الاحتياط صدر دام ظله العالي

130