الكافور دون السّدر ففي تغسيله بماء الكافور والتّيمّم للفائت اوّلا وآخرا وتغسيله بالماء عوضا عن السّدر والتّيمّم للفائت من ماء الكافور والفراح وجهان اقويهما الأوّل [1] وعلى كلّ حال يجب اعادنه لو وجد الخليطان مثلا قبل الدّفن بل الأحوط ان لم يكن أقوى ذلك بعده أيضا لو انّفق خروجه كما انّه يجب الغسل [2] بمسّه بل الأحوط ان لم يكن أقوى ذلك في كلّ غسل شرع بدون سدر وكافور للضّرورة فضلا عن التّيمّم ولا يقوم الخطمي مقام السّدر عند تعذّره وان جاز الغسل به ولو لم يمكن تغسيل الميّت ولو صبّا لتناثر جلده كالمحترق والمجدور وغيرهما تيمّم بالتراب مرّة واحدة والأحوط [3] التّثليث [4] بل الأحوط التّمييز بينهما بالنّية محافظة على التّرتيب وكيفيّة تيمّمه بضرب يد الحىّ على الصّعيد والمسح بها على محلّ التّيمّم من الميّت والأحوط [5] ان لم يكن أقوى تعدّد [6] الضّرب كما في التّيمّم بدل غسل الجنابة الفصل التّاسع لو خرج من نجاسة بعد تغسيله أو في أثنائه أو تنجّس بدنه بنجاسة خارجه كذلك وجب تطهيره منها ولو كانت النّجاسة غير حدثيّة لم تجب إعادة الغسل قطعا بل وكذا الحدثية حتّى لو كانت من الأكبر وان كانت بعد تمام الغسل بل وكذا لو كانت في أثنائه على الأصحّ وان كان الأحوط الإعادة خصوصا إذا كان في أثناء الفراح امّا الوضوء فلا يعاد من ذلك ولو تنجّس بعد الوضع في القبر وجب الإزالة أيضا الَّا مع التّعذّر ولو لأستلزامها هتك الحرمة بالأخراج ونحوه الفصل العاشر في آداب الغسل وهى أمور أحدها وضع الميّت على ساجة أو سرير أو مطلق المرتفع عن الأرض وان كان الأولى تقديم الأوّل على الخشب ثمّ الخشب على غيره كما انّه ينبغي ان يكون مكان الرّجلين منحدرا عن موضع الرّاس ثانيها وضعه مستقبل القبلة على هيئة المحتضر فيستقبل بباطن قدميه ووجهه إلى القبلة بل هو الأحوط ثالثها تغسيله

[1] محلّ اشكال ظم طبا مدّ ظلَّه
[2] سقوطه فيه في التّيمّم لا يخلو عن قوة ظم طبا مدّ ظلَّه العالي
[3] هذا الاحتياط لا يترك صدر دام ظلَّه
[4] لا يترك بلالأحوط اتيان رابع بنيّة البدلية عن الجمع أو اتيان الثالث بقصد ما في الذمّة ظم طبا مدّ ظلَّه العالي
[5] لا يترك صدر مدّ ظله
[6] الأقوى كفاية ضرب واحد ظم طبا مدّ ظلَّه

13