الأحوط [1] [2] خلافه كما انّ الأحوط الأحرام لمن يدخلها بقتال مباح وان اغتفر له بعض تروك الأحرام كحمل السّلاح وتغطية الرّأس بالمغفر ونحو ذلك وجرى عليه حكم المصدود لو فرض عدم التمكَّن من اتمام النّسك ولو كان قد دخلها محرما بعمرة ثمّ خرج منها فان عاد إليها قبل مضىّ شهر من الاهلال والاحلال والخروج جاز له الدّخول حلالا قطعا بل الظَّاهر ذلك أيضا لو كان بحجّ بل يقوى ذلك لو كان دخوله قبل مضىّ شهر من يوم الخروج من دون التفات إلى الأهلال والأحلال بل ولو كان بعد احلاله من الأحرام بأشهر وان كان الاحتياط لا ينبغي تركه واللَّه العالم الثّالث قد عرفت سابقا ان احرام المرأة كاحرام الرّجل الَّا فيما استثنيناه من لبس المخيط والتّظليل وستر الرّأس ونحو ذلك ولو حضرت المرأة الميقات جاز لها الأحرام ولو كانت حائضا ولكن لا تصلى صلاة الأحرام ولو تركت الأحرام ظنّا منها انّه لا يجوز رجعت إلى الميقات ولو تعذّر عليها ذلك أحرمت من موضعها ان لم تكن دخلت الحرم والَّا خرجت إلى أدنى الحلّ والأحوط [3] [4] خروجها إلى ما تقدر عليه من الحلّ فان تعذّر أحرمت من موضع الإمكان ولو مكَّة واللَّه العالم الثّانى من أفعال العمرة الطَّواف وهو ركن فيها كما انّه ركن في غيرها من النّسك يبطل بتركه عمدا نحو غيره من الأركان الَّا انّ المراد من تركه في حجّ التمتّع والقران والأفراد عدم فعله في تمام ذي الحجّة وفى عمرة التمتّع عدمه حتّى يضيق وقت وقوف عرفة وفى العمرة المفردة المجرّدة إلى تمام العمر بل وكذا المجامعة لحجّ الأفراد والقران بناء على عدم وجوبها في سنتها كما هو الأصحّ والَّا ففي تلك السّنة نعم الظَّاهر خروج طواف النّساء عن ذلك إذ هو واجب غير ركن ويقوى عدم الاحتياج إلى المحلَّل بعد فساد النّسك بتعمّد ترك الطَّواف المعتبر فيه مثلا فان والأحوط التّحلل [5] بافعال العمرة وأحوط منه البقاء على احرامه مع ذلك إلى أن يأتي بالفعل الفائت في محلَّه ولو في السّنة الآتية ولو نسي الطَّواف في الحجّ أو العمرة قضاه بنفسه ولو بعد أداء المناسك وانقضاء الوقت والأحوط [6] ان لم يكن أقوى إعادة السّعى معه ولو تعذّر عليه العود أو شقّ استناب وينبغي له ان يبعث بهدى بل ينبغي ان يكون بدنة لو واقع بعد الرّجوع إلى أهله في

[1] لا يترك هذا الاحتياط ظم طبا مدّ ظلَّه العالي
[2] لا يترك صدر دام ظلَّه العالي
[3] لا يترك هذا الاحتياط كما تقدم في المتن ظم طبا مدّ ظلَّه العالي
[4] لا يترك صدر دام ظلَّه العالي
[5] لا يترك هذا الاحتياط نعم فىعمرة التمتّع يمكن العدول إلى الحج الأفراد أيضا وان كان لا يكتفى به إذا كان واجبا ظم طبا مدّ ظلَّه العالي
[6] لا يجب هذا الاحتياط ظم طبا دام ظلَّه

123