طواف الحجّ وان كان الأقوى [1] عدم الوجوب نعم هو كك في العامد [2] ولو عن جهل وفى النّاسى لو واقع بعد التذكَّر كما انّه ينبغي له تجديد نيّة الأحرام بعمرة لو جاء للتّدارك فيقضى الفائت قبل الإتيان بافعالها أو بعده وان كان الأقوى الأجتزاء بحكم الأحرام الأوّل ولو شكّ في المتروك انّه طواف الحجّ أو العمرة أعاد واحدا عمّا في ذمّته والأحوط اعادتهما ومن نسي طواف النّساء حتّى رجع إلى أهله لم تحلّ له النّساء حتّى يأتي به بنفسه أو نائبه [3] سواء طاف للوداع أو لا ولو تذكر قبل الرّجوع إلى أهله ولكن كان يتعذّر عليه الرّجوع بنفسه أو يتعسّر استناب بل لا يبعد ذلك مع عدمها أيضا وان كان الأحوط [4] [5] الرّجوع بنفسه سيّما إذا كان بالقرب من مكَّة ولا مانع له من الرّجوع ولا فرق في ذلك بين الرّجل والمرءة فيحرم عليها تمكين الزّوج قبل الإتيان به ولو مات ولم يقضه بنفسه أو بغيره قضاة عنه وليّه وجوبا ويقوى اجزاء فعل الغير عنه ولو تبرّعا ومن طاف طواف الحجّ كان بالخيار في تأخير السّعى إلى زمان سابق على صدق اسم الغد ولو قبل الفجر امّا التّأخير اليه فغير جائز مع التّمكن ومع عدمه يجوز حتّى يضيق الوقت ويجب على المتمتّع تأخير الطَّواف والسّعى للحجّ حتّى يقف بالموقفين ويقضى مناسك منى يوم النّحر ولا يجوز التّعجيل الَّا للمريض والمرأة الَّتى تخاف الحيض والشّيخ العاجز عن العود وخائف الزّحام والعليل ونحوهم من ذوى الأعذار ويجتزى به وان بان بعد ذلك عدم المانع والأحوط تجديد التلبية وكذا يجوز تقديم طواف النّساء قبل الحجّ يوم التروية مثلا قبل خروجه إلى منى للضّرورة ولا يجوز تقديم طواف النّساء على السّعى لمتمتّع ولا لغيره اختيارا ويجوز تقديمه للضّرورة والخوف من الحيض وان كان لا ينبغي ترك الاحتياط فيه أيضا ولو بالأستنابة ولو قدّمه ساهيا بل أو جاهلا أجزء وان كان الأحوط الإعادة امّا العالم العامد فلا يجزيه ويجوز للمفرد والقارن تقديم طواف الحجّ وسعيه اختيارا على الأقوى والأحوط خلافه وطواف النّساء واجب في الحجّ بجميع أنواعه وفى العمرة المفردة أيضا على الأصحّ دون المتمتّع بها وان كان الأحوط الإتيان به فيها أيضا على كلّ مكلَّف بل والصّبيان على معنى حرمة النّساء عليه بعد البلوغ بدونه وكيف كان ففي الطَّواف بحثان الأوّل في المستحبّات

[1] الأحوط البعث حتى العمرة أيضا ظم طبا مدّ ظلَّه
[2] الكفارة في الجاهل لا تتوقف على المواقعة بلبمجرّد ابطال للنسك بالترك والأقوى في العامد العدم وان كان أحوط ظم طبا دام ظلَّه
[3] والأحوط مراعاة الترتيب الآتي ظم طبا دام ظلَّه
[4] لا يترك صدر مدّ ظله العالي
[5] لا يترك هذا الاحتياط ظم طبا دام ظلَّه

124