< / السؤال = 3089 > < السؤال = 3098 > ( مسألة 689 ) : إذا شك المصلي في أن السلام كان بأي صيغة فالظاهر جواز الجواب بكل من الصيغ الأربع المتعارفة .
< / السؤال = 3098 > < السؤال = 3095 > ( مسألة 690 ) : يجب رد السلام فورا ، فإذا أخر عصيانا أو نسيانا حتى خرج عن صدق الجواب لم يجب الرد ، وفي الصلاة لا يجوز وإذا شك في الخروج عن الصدق وجب على الأحوط وإن كان في الصلاة فالأحوط الرد وإعادة الصلاة بعد الاتمام .
< / السؤال = 3095 > < السؤال = 3076 > ( مسألة 691 ) : لو اضطر المصلي إلى الكلام في الصلاة لدفع الضرر عن النفس ، أو غيره تكلم وبطلت صلاته ( إلا إذا كان الاضطرار مستوعبا للوقت فإنه تصح الصلاة ) .
< / السؤال = 3076 > < السؤال = 3083 > ( مسألة 692 ) : إذا ذكر الله تعالى في الصلاة ، أو دعا أو قرأ القرآن على غير وجه العبادة بل بقصد التنبيه على أمر من دون قصد القربة لم تبطل الصلاة ، نعم لو لم يقصد الذكر ، ولا الدعاء ، ولا القرآن ، وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت .
< / السؤال = 3083 > < السؤال = 3113 > الخامس : القهقهة : وهي الضحك المشتمل على الصوت والترجيع ولا بأس بالتبسم وبالقهقهة سهوا .
< / السؤال = 3113 > < السؤال = 3113 > ( مسألة 693 ) : لو امتلأ جوفه ضحكا واحمر ولكن حبس نفسه عن إظهار الصوت لم تبطل صلاته ، والأحوط - استحبابا - الاتمام والإعادة .
< / السؤال = 3113 > < السؤال = 3114 > < السؤال = 3129 > السادس : تعمد البكاء المشتمل على الصوت ، بل غير المشتمل عليه على الأحوط وجوبا ( بل غير وجوبي ) ، إذا كان لأمور الدنيا ، أو لذكر ميت ، فإذا كان خوفا من الله تعالى ، أو شوقا إلى رضوانه ، أو تذللا له تعالى ، ولو لقضاء حاجة دنيوية ، فلا بأس به ، وكذا ما كان منه على سيد الشهداء ( ع ) إذا كان راجعا إلى الآخرة ، كما لا بأس به إذا كان سهوا ، أما إذا كان اضطرارا بأن غلبه البكاء فلم يملك نفسه ، فالظاهر أنه مبطل أيضا .

200