قصد امتثال الأمر المتوجه اليه وان كانت في الواقع قضاء ، وكذا الحكم في العكس .
مسألة 5 - لا يجب الجزم بالنية في صحة العبادة فلو صلى في ثوب مشتبه بالنجس لاحتمال طهارته وبعد الفراغ تبينت طهارته صحت الصلاة وان كان عنده ثوب معلوم الطهارة ، وكذا إذا صلى في موضع الزحام لاحتمال التمكن من الإتمام فاتفق تمكنه صحت صلاته وان كان يمكنه الصلاة في غير موضع الزحام .
مسألة 6 - قد عرفت انه لا يجب حين العمل الالتفات اليه تفصيلا وتعلق القصد به ، بل يكفي الالتفات اليه وتعلق القصد به قبل الشروع فيه وبقاء ذلك القصد إجمالا على نحو يستوجب وقوع الفعل من أوله الى آخره عن داعي الأمر ، بحيث لو التفت الى نفسه لرأي أنه يفعل عن قصد الأمر ، وإذا سئل أجاب بذلك ، ولا فرق بين أول الفعل وآخره ، وهذا المعنى هو المراد من الاستدامة الحكمية فهي استدامة حكمية بلحاظ النية التفصيلية حال حدوثها اما بلحاظ نفس النية فهي استدامة حقيقية .
مسألة 7 - إذا كان في أثناء الصلاة فنوى قطعها أو نوى الإتيان بالقاطع ولو بعد ذلك فإن أتم صلاته على هذا الحال بطلت ، وكذا إذا أتى ببعض الاجزاء ثم عاد إلى النية الأولى [96] واما إذا عاد إلى النية الأولى

[96] هذا إذا كان المأتي به ركوعا أو سجودا أو كان المأتي به قراءة أو ذكرا مع قصد الجزئية ، وأما إذا أتى ببعض الأجزاء التي هي من قبيل القراءة والذكر بدون قصد الجزئية ثم عدل عن نيته وأعاد ما أتى به فصلاته صحيحة .

214