سوّم : از طلوع آفتاب تا زوال .
< صفحة فارغة > [ مسألهء سوّم در وقوف عرفات و مشعر اختيارى و اضطرارى ] < / صفحة فارغة > < صفحة فارغة > [ مسألهء سوّم ] < / صفحة فارغة > : آن كه چون معلوم شد كه هر يك از وقوف به عرفات و وقوف به مشعر وقت اختيارى < صفحة فارغة > [ و وقت ] < / صفحة فارغة > اضطرارى دارند ، پس مىگوئيم : مكلَّف به ملاحظهء ادراك دو موقف يا يكى از آنها در وقت اختيارى يا اضطرارى ، و عدم ادراك آنها ، بر نه قسم است :
اوّل : آن كه ادراك هر دو وقوف كند در وقت اختيارى هر دو ، پس اشكال در صحت حج نيست .
دوّم : آن كه هيچ يك را ادراك نكند ، پس اشكال نيست در عدم ادراك حج ، پس به همان احرام حج عمرهء مفرده كه عبارت از طواف و نماز و سعى و تقصير و طواف نساء و نماز آن باشد بجا مىآورد ، و از احرام محلّ مىشود ، و اگر چنان چه گوسفند همراه داشته باشد ذبح مىكند ، و مستحب است كه بماند در منى با حجّاج ، و چون به مكَّه رود افعال عمره را بجا مىآورد ، و در سال آينده حج مىكند اگر شرايط مقررهء وجوب حج دربارهء او متحقق بشود .
سوّم : آن كه ادراك كند اختيارى عرفه را با اضطرارى مشعر .
چهارم : عكس آن .
و در هر دو صورت حج صحيح است ، و دعوى ( دعواى - خ ل ) اجماع بر صحت در هر دو مسأله شده < صفحة فارغة > [ است ] < / صفحة فارغة > [116] .
پنجم : آن كه ادراك كند اضطرارى هر دو وقوف را ، و در صحت حج در اين صورت خلاف است ، صحت بعيد نيست ، لكن احوط اعاده حج است در سال آينده با شرايط وجوب .
ششم : آن كه ادراك كند اضطرارى مشعر را تنها ، < صفحة فارغة > [ و ] < / صفحة فارغة > در اين جا

[116] منتهى المطلب 2 : 728 ، و مستند الشيعة 12 : 264 - 265 .

95