ج - اجازه داشتن امام جماعت ، از مجتهد ، معتبر در صحت جماعت نيست ، همين قدر كه مأمومين ، او را عادل بدانند مىتوانند به او اقتدا كنند .
س 36 - اقتدا به شخص فاسق شيعه به ملاحظه بعض جهات مانند خويشاوندى و رفاقت و نظائر اينها - با توجه به اين كه اقتدا موجب حفظ وحدت است و بدين جهت ، قصد مأموم ، جنبه دينى و معنوى پيدا مىكند و ضمنا مندوحه هم دارد - چگونه است ؟ البته از مرحوم همدانى رضوان الله عليه در مصباح الفقيه استفاده مىشود كه مشكل است .
ج - اقتداء حقيقى ، به امام جماعت فاسق ، جائز نيست ولى جواز اقتداء صورى به او بطورى كه موجب اشتباه ديگران نباشد و مفسده ديگرى مثل ترويج باطل ، بر آن مترتب نگردد دائر مدار ضرورت است .
س 37 - اگر كسى يكى از گناهان كبيره را كه موجب حد شرعى است انجام دهد و پيش از اطلاع حاكم شرع ، توبه كند مىتواند امام جماعت شود ؟ .
ج - اشكال ندارد .
س 38 - آيا امامت و اقامه جماعت را براى بنده - با در نظر گرفتن اين كه مردم اظهار تمايل به اين موضوع مىكنند - تجويز مىفرمائيد يا نه ؟ .
ج - امام جماعت علاوه بر عدالت بايد مسائل نماز را خوب بداند . حال اگر شما مسائل نماز را خوب مىدانيد و مردم هم شما را عادل مىدانند و مى توانند به شما اقتدا كنند و اگر كاملا وارد مسائل امامت نيستند امامت شما مشكل است .
س 39 - اگر حالى به امام جماعت ، دست دهد كه قادر بر ادامه جماعت نباشد تكليف مأمومين چيست ؟ .
ج - در صورتى كه براى امام ، حالى پيش آيد كه فاقد شرط جواز اقتدا بشود مأمومين مىتوانند يكى از خودشان را - كه واجد شرائط امامت و در صف اول باشد - جلوتر ببرند و در اقتدا ، عدول به او كنند و مىتوانند نماز خود را فرادى نمايند .
س 40 - اگر مأموم ، در ركعت آخر امام ، اقتدا كند آيا جائز است كه پس از پايان اين نماز ، امام نماز ديگر خود را به همين مأموم ، اقتداء كند يا نه ؟ .

238